1、柏拉图在他四十岁的时候，在雅典创立了自己的学校—柏拉图学院，这所学校是中世纪在西方发展起来的大学的前身。学院培养了许多知识分子，其中杰出的就是亚里士多德。
2、–––,G.,1993:OnIdeas,Oxford:OxfordUniversityPress.(柏拉图是什么意思)。
3、人在出生之前已经看到了理念。那么这种出生之前的存在是什么样子呢？柏拉图对此作了非常形象，非常大胆的描述。在对话录《斐多》中他叙述了灵魂如何追随神，漫步在苍穹之上，看到了所有现实存在的理念：
4、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
5、III. 《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》、《会饮篇》、《斐多篇》
6、苏格拉底这种和情人相处的独特方式，这种完全倾心于对方同时又有所克制的爱，即那种“柏拉图式的爱”，是和苏格拉底作为哲学家的生活方式紧密相联的。以苏格拉底为例，柏拉图说明了自己对哲学的本质的理解。哲学是爱神爱若斯的表现，因此在其本质上也是一种爱。以柏拉图为榜样，后世的人们也是这样理解哲学的，或多或少都把它看成了爱。
7、碎裂是一种普遍存在的过程，它指的是从原本的固体中分离出来的部分必须能在没有任何缝隙的情况下重新拼接在一起。而事实证明，唯一满足这一条件的柏拉图多面体只有立方体。
8、生产的(劳工)—一般的劳动者、木匠、水管工、石匠、农夫、农场工人等等。这些工作与灵魂的“欲望”部分相符合。
9、柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻。达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。
10、除了休谟的疑问，一个柏拉图式的进路允诺把我们从挑选原因的任务通常看起来会带来的纯粹武断或者主观中拯救出来。什么导致了我的死亡？是你吗？是你的行为吗？是你的枪，还是你开枪？或者是我内心的狂喜，正如一个喜欢辩论的科学家可能声称的那样？或者，再一次，是我这边的鲁莽挑衅，是你被剥夺的童年，是你冷酷无情地追求你自己的目的，是电视的影响，还是不同部分的利益可能挑选出授予“原因”称号的一千种别的事物中的任意一个事物吗？柏拉图式的因果关系一下子根除了所有这些冒充者。(8)
11、它们能。知道日落因为美而美，而非因为它的颜色，这是有巨大价值的。仅当你知道什么是真实的原因，你才确实知道你必须要调查的是什么。如果你希望理解什么东西使得日落美，就不要转移话题去调查颜色的本质。调查美是什么，换句话说，寻求通过一个定义来建立美的本质。同样的，如果你更有野心地希望理解世界的好(goodness)，忘记空气、以太和类似的东西并且查明什么是好，那么你将能够从好(theGood)的本质那里追踪到一个因果链条，通过神圣的理智的内在好，下降到世界个体特征的好。但是只有抓住了柏拉图式的因果原则的人才有希望完成这个任务。
12、基本上是大家的一个共识。这也不能说完全偏离了柏拉图的本意，但是它太片面了，因为柏拉图可是费尽了很多的论证、阐释才达到了这个所谓的精神恋爱的结论。而且这个结论究竟意味着什么？这其实是值得我们思考的，至少对于真正想要了解柏拉图的人而言。歪曲他的历史原因可以追溯到文艺复兴时期，意大利哲学家费西罗在翻译希腊文的“爱情”(Eros)这个词的时候，不是太谨慎，用了“Amor”和“Caritas”这两个词，但“Caritas”这个词实际上是表达人们对于上帝的无欲无求的敬爱之情，和柏拉图所说的那种充满强烈欲望的爱情是两码事。
13、现在所说的“柏拉图式的恋爱”，指的是精神上的恋爱。比如两人异地相隔，但也天天联系着，感情并没有因为分隔而变淡，反而是距离产生了美，感情更加深刻。还有就是，两个在一起呢，但没有发生关系 ，简单点说就是：追求心灵沟通，排斥肉体欲望 。
14、统治的(统治者或卫国者)—那些聪明的、理性的、具有自制能力的、爱好智慧的，适合替共同体进行决策的工作。这些工作与灵魂里的“理性”部分相符合，符合此一条件的人数极少。
15、另外一点，现在我们说的“柏拉图式恋爱”多是男女之间的爱情，正因为如此才会格外强调在这个概念里性的缺失和精神关系的突出。但是在古希腊，女性地位是比较低的，和古代中国一样，“女子无才便是德”，女性基本受不了什么教育，主要负责家庭事务。希腊人普遍追求智慧勇敢，这些品质被看做只存在于男性身上。而爱情又是和这些结合在一起的，所以希腊男风盛行，爱情被用来指称男同性恋。苏格拉底，别看他长得奇丑无比，但是因为有智慧，人格魅力巨强，极受男性欢迎。《会饮篇》最后跑进来颂扬苏格拉底的亚尔西巴德就是苏格拉底众位忠实情人中的一个。他对苏格拉底千方百计的追求与苏格拉底只为智慧与美德动心的反差，倒是现代意义上的“柏拉图式爱情”的典型例子。
16、Fine,G.,1984:“Separation,”OxfordStudiesofAncientPhilosophy2,Oxford:OxfordUniversityPress,pp.31-
17、 各种尺度上的碎片：A)由冰构成的土星环；B)木卫二的碎裂表面；C)冥王星上的多边形裂缝；D)小行星贝努上的碎石；E)地球上的冰山瓦解；F)地球上的岩石崩落；G)火山爆发产生的火山碎屑流；H)矿山爆破。|图片来源：Domokoset.al./PNAS
18、《泰阿泰德》199d：知识应该导致(cause)无知，无知导致知识，或者失明导致观看(seeing)，这都是一个巨大的矛盾(illogicality)(πολλὴἀλογιά)。
19、设计与哲学ID：PhilosophyDesign
20、“除非我们能由哲学家担任国王进行统治、或是现在那些被称为国王的人真正适当地学习了哲学，使政治权力和哲学能完全相融合，并且将现在那些只从事政治而不钻研哲学、或只钻研哲学而不从事政治的家伙完全驱逐出去，否则，我们的城邦永远也不会获得安宁、人类也不会免于邪恶的灾难。”(《理想国》 473c-d)
21、喜欢古希腊的人可能会看过研究柏拉图的著作，但一定会被驳杂的内容，艰深的思想，繁复的语词吓到，但是，张之锋老师作为北大才子，文笔清新，擅长用最简单的话讲最深刻的道理，让你能够瞬间洞悉柏拉图思想的光辉。
22、盛传捷，博士，吉林大学哲学社会学院讲师(SHENGChuanjie,Lecturer,SchoolofPhilosophyandSociology,JilinUniversity,Jilin)。
23、柏拉图并以一个著名的洞穴比喻来解释他的形而上学理论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。
24、为了理解此论证，我们仍然需要SP和NI的说法(version)。可是，SP，这个令人困惑的前提，即大的型式是大的，为了论证的目的能被视为和大的型式自身是一个大的事物(alargeness)(18)是一个意思，即使只是相当特别的一个大的事物。整个的论证，为了我们目前的便利，能被解读为这样一个论证：它关于一系列大的事物的相互关系，或者从一组感性对象的个体的大(即个体的能超过能力)开始的大的事物的例子。我目前的目标并非解决自指称(Self-Predication)的问题，而是为了专注于非同一性(Non-Identity)造成的危险而暂时地缓和它。我现在就转向对非同一性的讨论。
25、《阿克西俄库篇》《德谟多库篇》《厄庇美尼德篇》《厄律克西亚篇》《西绪福篇》《弥冬篇》《阿尔孔篇》《弗阿凯人篇》《凯利冬篇》《赫伯多米篇》(2)
26、Three:decodethemessageofbeauty.Everyoneprettymuchlikesbeautifulthings.Platowasthefirsttoaskwhydowelikethem?Hefoundafascinatingreason:Beautifulobjectsarewhisperingimportanttruthstousaboutthegoodlife.Wefindthingsbeautifulwhenweunconsciouslysenseinthem, qualitiesweneedbutaremissinginourlives:gentleness,harmony,balance,peace,strength.
27、在灵魂马车的比喻中，好马爱好荣誉、节制与谦逊；劣马则象征着放肆的情欲。在遇到爱情的对象时，好马知羞知耻，懂得克制自己；劣马就会不顾驾车人的驱策，撒着欢像那爱人跑去。所以好马代表的是以节制为基础的爱情，劣马代表着肉体的情欲。当良马的节制与驯服占了上风，他们就会过着“有纪律而且有哲学意味的生活”，他们在世的时候就会终生协和快乐，死后举翼升天。
28、“那样的话，另一个大的型式将会出现，在大自身和分有大自身的事物之上，另一个大的型式产生出来了。此外，再进一步，对于所有的这些事物而言，一个新的大的型式又出现了，因为它们全体的事物(ᾧ)将是大的。你将不能再让每一个型式为一个了，而是在数量上无限。”
29、防卫的(战士或后备军人)—那些具有冒险精神的、勇敢而强壮的，担任军队里的工作。这些工作与灵魂里的“勇气”部分相符合。
30、自从那时开始，许多西方哲学家也将他们的理论根基于柏拉图的著作之上。柏拉图的影响在数学界和科学界特别大，尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的学生如库尔特·哥德尔和阿隆佐·邱奇等人。阿尔伯特·爱因斯坦也采用了柏拉图所提出的有着永恒不变的现实存在的主张，反对尼尔斯·玻尔提出的物理宇宙以及他对量子力学的解释。相反的，那些脱离了本体论理论模型以及道德理想的哲学家，则通常会以其他各种观点批评柏拉图主义。例如尼采便攻击柏拉图把世界分割成两个的作法，马丁·海德格尔则批评柏拉图模糊化了人类生命的本质，而卡尔·波普尔则在他的《开放社会及其敌人》(1945)一书中批评柏拉图在《理想国》里所提议的政府形式是个典型的极权主义政权。列奥·施特劳斯被一些人视为是恢复柏拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家，他采取的是较少形而上学的形式。不过，由于受到尼采和海德格尔的影响，施特劳斯并不认同他们对于柏拉图的谴责，而是专注于在对话录里寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。
31、柏拉图所著的《会饮篇》中，哲学家斐德罗讲述的故事，一定程度上也代表了柏拉图的爱情观：只有爱能使人为了挽救他人的生命而牺牲自己，无论男女。
32、在柏拉图那个时代，心理学作为一门学问还没有诞生，不过柏拉图已经探讨了不少爱情心理学的问题。而且，柏拉图可不是一个仅仅用理性来思考爱情的人，他还探讨了在爱的过程中间会有哪些心理、精神方面的问题。可以说，柏拉图实际上也是一位爱情心理学家。
33、你的情人在受到过度的赞扬之后，就会变得傲慢和狂妄自大。在爱情问题上，所有的行家在没有赢得心上人之前都十分谨慎，不会对心上人滥加赞扬，因为他们担心事情最后的结果。
34、道路|人生|沉默|真实|觉醒|尊严|使命|本质