1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？(孔子名言名句和解释)。
2、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》(孔子名言名句和解释)。
3、孔子“唯女子与小人难养也”的议论，也是针对卫灵公和南子而发，而非泛指女性和体力劳动者。
4、解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
5、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
6、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。”
7、翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
8、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
9、 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
10、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
11、(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
12、语出《论语•公冶长第五》：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
13、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
14、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《子罕》)
15、 “大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》
16、(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)
17、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
18、(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)
19、⊙ 迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
20、⊙ 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
21、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
22、(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
23、(译文)孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
24、(翻译)孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
26、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
27、(译文)孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”
28、(译文)以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
29、译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
30、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
31、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》——释义：向前看好象在前面，忽然间又好象在后面…老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
32、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
33、·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
34、(译文)孔子说：“君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戏侮圣人的言论。”
35、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》
36、 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
37、引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。
38、解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
39、解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
40、(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)
41、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
42、(译文)孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
43、翻译：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
44、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》
45、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》
46、君子周而不比，小人比而不周。--孔子《论语》
47、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
48、(8)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
49、①温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
50、 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
51、译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
52、 益者三友，损者三友：友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣；友便辟(性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。——孔子《论语》
53、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
54、早晨知道了真理，晚上死了也无所谓。这也与孔子的思想不符。
55、(译文)孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了！缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
56、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”--孔丘《论语．季氏》
57、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
58、(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)
59、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
60、 译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。
61、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
62、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
63、⊙ 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
64、·智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
65、·文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
66、归与！归与！吾之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
67、(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
68、(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
69、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
70、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
71、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
72、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
73、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。--孔子《论语》
74、孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也小了。孟子也曾讲“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远，胸襟开阔，才能提升境界。孔子起于累土，最终居高临下，有着非凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的气魄。
75、(走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.)
76、后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。(论语)
77、(翻译)孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
78、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
79、解读：人要学会温和、善良、恭谨、简朴、谦让。
80、解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
81、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。