1、孟子继承孔子恢复传统与开拓创新相结合的思维模式，进一步从思维观念重建的角度提出“尽性知天”的思路，将知天(即把握天道)作为人类性善修养的归宿，这样就为孔子发轫的伦理重建运动寻找到了精神家园，从而在新的历史条件下为理性思维与神圣意识重新找到和解之道，以此来救治理性滥用对世道人心所造成的破坏。孟子的智慧被后世学者继承并不断发展完善，最终形成了天人合一的哲学表述，成为中国传统天人关系思想的标志性理念。
2、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
3、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
4、无事则深忧，有事则不惧。——苏辙《颍滨遗老传上》
5、人本身的需求，其实是非常有限，我们大多数的需求，都来自欲望、攀比、虚荣，这些需求又给我们带来无量的烦恼和痛苦。所以只有学会放下，才能知足而乐。
6、老子曰：知不知，尚矣；不知知，病矣。(《道德经•德经第七十一章》)
7、(译文)自恃聪明、擅自行事，侵犯他人而师心自用，叫做“贪”；别人的意见和自己相同就可以，如果和自己不相同，则意见虽好也以为不好，叫做“矜”。
8、庄子曰：忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。(《庄子•齐物论》)
9、人生最高级的修养，就是将心灵之美与外在之美巧妙结合，让修养无形的散发于你的举手投足之间。
10、点评：池塘里存有积水，可以防旱；只要辛勤耕种，就可以养家。
11、和谐是家庭的最终归宿，也是家庭成员努力的最终目的。钱多钱少不重要，一家人生活开心幸福才是千金难求。
12、再好的感情也经不起吵架的折腾，我们常说“言多必失”。
13、(解读) 早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
14、仲尼曰：“德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”《庄子•德充符》)(古人关于和谐的名言)。
15、(解读) 粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。
16、人法地，地法天，天法道，道法自然。——春秋老子《道德经·第二十五章》
17、(译文)孔子(在回答弟子子张问政时)说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”
18、1千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。(《韩非子》)
19、10性之动，谓之为；为之伪，谓之失。知者，接也；知者，谟也。(《庄子外篇•庚桑楚》)
20、在家庭生活中，父母要给孩子做出表率。不欺骗，不暴力，以自己的实际行动让孩子明白做人道理。
21、(译文)庄子说：“我所认为的明达，并不是指看清别人，而是内视自己罢了。”
22、(解读) 不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。
23、唐 陈子昂《座右铭》:"兄弟敦和睦，朋友笃信诚。"
24、老子曰：“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。”(《道德经•道经第二十二章》)
25、始终坚持注重自己对德行的修炼，不管是面对失败还是成功，我们都不会迷失自己。
26、译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了翠绿的小草。含有醉意的吴地方音，听起来温柔又美好，那满头白发的是谁家的公婆父老？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正在家里编织鸡笼。最喜欢的顽皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
27、再愚笨的人，在责备别人时总是明白的；再聪明的人，在看自身问题的时候也是糊涂的。
28、(解读) 爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
29、点评：如果一个人时常念及旧情，不忘别人对他的点滴恩德，交了新朋友，不忘老朋友，那他的人际关系就会非常和谐，人生的道路就会越来越宽广，富贵可期。
30、这是清代学者钱泳在《履园丛话·治家》中的一句话。
31、子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语•卫灵公》
32、(解读) 想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
33、在吵架过程中，彼此控制不住情绪恶语相向，这都会给感情带来裂痕。
34、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
35、点评：知道的事情越少，烦恼就越少；认识的人越少，人我是非也就越少。
36、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《论语•泰伯》
37、(译文)孔子到楚国，楚国狂人接舆走过孔子门前唱着：“来世是不可期待的，往世是不可追回的。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。”
38、(解读) 富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
39、子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力。《论语•学而》
40、(译文)孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
41、(译文)庄子说：“大迷惑的人，终身不解悟；大愚昧的人，终身不自知。”
42、羡子年少正得路，有如扶桑初日升。——欧阳修《送徐生之渑池》
43、吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。
44、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
45、单说《朱子治家格言》，大家可能不知道它的具体内容。但要说起其中一些警句，如：
46、(译文)当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
47、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
48、(译文)孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”
49、(译文)孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
50、传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。
51、人这辈子会遇上各种各样的事，不是事事都能如人所愿。很多时候，即便你抗争了，拼搏了，也无法得偿所愿。
52、祸兮福所倚，福兮祸所伏。(出自：老子言论)
53、不要因为溺爱孩子，反而让孩子丧失了独自面对未来的能力。
54、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》
55、老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”(《道德经•德经第四十六章》)
56、(解读) 工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
57、(解读) 时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
58、(解读) 我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。