1、 护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立d羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。(格言联璧原文)。
2、这段话的意思是说，有人目光敏锐，能看见像秋毫一样细小的东西，但却看不见自己的眼睫毛。有人身强力壮，能举起千钧的重物，却不能把自己的身体举起来。这和有些人善于指责别人的过失，而痴于宽恕自己的错误，没什么区别。
3、鱼不能离水，离水则鱼死。人与气不能分离，没有气则形体败坏。心与天理不能分离，没有天理则心死亡。
4、(译文)问祖宗的福泽在哪里？我现在享受的就是，要体念当初祖宗积德的艰苦。问子孙的福泽在哪里？我所遗留的就是，要想到倾覆是很容易的。(格言联璧原文)。
5、一次，佛陀在大众中，一再问大家：谁见到我身口意三业的过失，请直言不讳地讲出来。圣者的示范，就是让我们多听别人对自己的批评。
6、不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。
7、天下无穷不肖事，皆由于重利之一念，利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。
8、对于如何抵御异族侵扰，罗万化提出“重将帅”、“先决战”、“先理财”三条对策。结合当时历史，这几条建议都是比较正确的。
9、 今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。
10、 留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还国家。留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。
11、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
12、 倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。
13、 有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有明道济世著述，谓之福；有聪明浑厚姿质，谓之福；无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，
14、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤;
15、 大恶多从柔处伏，须防绵里之针；深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。
16、乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑
17、 慨夏畦之劳劳，秋毫无补；悯冬烘之贸贸，春恩广覃。
18、做善事心中愉悦，不必自己说而乡亲会赞誉，君子亦有所称道，上天也会赐福，死后也会留下好的声名。做坏事心中惭愧，虽想要隐藏，但终究为乡里传为笑谈，不仅要受法律的惩罚，上天也会降灾，死后也被人唾骂。
19、先益后损恩反为雠。先松后紧则管束不下，反招怨怒。
20、盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
21、 世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
22、做善事不仅亲友敬重，鬼神亦在庇护。做坏事则亲友反感埋怨，鬼神也会施以惩罚。
23、 存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
24、高兴的时候说的话多没有信誉，生气的时候说的话多不和礼节。(对上句话的解释)
25、慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
26、 爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。
27、读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础;看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮;游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔;戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。
28、(译文)一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
29、(译文)帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
30、(译文)楼下不适合供奉神牌，想到不受楼上玷污；屋后必须凿开一扇窗门，防备屋前发生火灾。
31、吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”
32、 事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
33、 祸莫大于不仇人而有仇人之辞色，耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。
34、心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。
35、(译文)用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
36、 圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之
37、 行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。