1、比如得到一笔确凿的不义之财，我们最先出现的是对这份不义之财的是非评价，而不是行为、情绪和生理上的反应，这个是非评价就是良知。它先天而来，自动自发，不受你控制。
2、重要的不是事本身的大小，而是以怎样的态度面对，以怎样的态度修行。
3、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
4、我们首先来看一下王阳明为什么要提出知行合一这样的理念，它的背景，它的宗旨是什么。知行合一之所以要提出来，是王阳明当时针对明朝中期社会风气败坏，道德水平下降的总体背景。王阳明说，“吾为此惧”。由于当时整个社会已经没有信念了，当时整个官场贪腐，没有人格的追求，他感觉如果继续下去的话，这个国家是没有希望的。所以王阳明说，“吾为此惧，揭知行合一之论，订致知格物之谬，思有以正人心息邪说，以求名先圣之学”。我们从这一段话可以看出，王阳明之所以提出来这个知行合事实上就是要纠正当时明朝中期已经恶化的学风，和当时的这个政府这个整个官场的风气。他提出这个学说就是一个理论创新，来解决当时明朝的问题，腐败的问题，明朝当时学风和政府的这个官场的风气的问题。这个是他的一个很重要的背景。(王阳明知行合一精髓60句)。
5、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
6、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
7、就这么简单？就这么难。反正我就一直做不到。比如明知道睡懒觉作息不规律不好，可是改不掉；比如明知道每天锻炼一小时一定会有个更好的身材，可是做不到；比如没事看看苍老师很不好，可有时候还忍不住……
8、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
9、其白话翻译是：这种说法也是省察不够精确。但是，即使如你所说的那样，知行合一的主张，也肯定断然不可怀疑了。
10、1509年，也就是王阳明龙场悟道的第二年，其名气已大震于贵州。省会贵阳主管教育的行政长官席书慕名前来拜会王阳明，听了几句后，就问他：“请问朱熹和陆九渊有什么不同？”
11、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
12、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
13、各位可以体会一下其中的道理。如果本文对您有启发，可以分享给您亲近的人，让对方也能体会哲学魅力，活得更加通透。
14、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。
15、 原句：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
16、年初踌躇满志，但一到年末，就发现之前制定的目标都还没完成。
17、王阳明对此的修正是“心无体，宇宙的是非即是体”一切外在现象都是内心的体现。最经典的例子莫过于：王阳明和基友旅行，一个朋友指着岩石里的花树问：“世界上没有什么，所以花树在山中开落，与我的心有什么关系？”王阳明回答说：“当你看不到这朵花时，这朵花和你的心会一起死去；你来看这花的时候，这花的颜色一会儿就明白了；我知道这朵花不在你的心外。”
18、1人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
19、10心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
20、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。
21、乍一听还是有点懵逼。你一看花花草草，花的颜色就明亮起来，你问过花的感受吗？这好像还是有点狡辩。野花也是有尊严的，就算它是寂寞开无主，也不能否认人家的存在吧？
22、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
23、勇敢的为自己相信的正义而战，不要做缩头乌龟。不然你活一千年，也不过是一千年的动物。
24、释文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！
25、毛泽东有了很重要的发展，毛泽东把马克思主义思想和中国的实践和中国人的文化传统，和中国的当时的革命实践密切地结合起来，发展出一整套唯物辩证法的思想。所以我们我说，毛泽东的实践论，把马克思主义哲学由教科书的形式，完全转化为一种活生生的一种哲学智慧，为中国共产d和中国人民看问题想问题解决问题提供了一种行之有效的思维方式。也就是说毛泽东他的思想里头其实最重要的精髓其实就是我们一直讲到的实事求是，实践是检验真理的唯一标准，在实践论里头得到了最充分的体现。所以毛泽东的实践论，既有继承，也有扬弃，也有发展。这是毛泽东的这个思想的部分。
26、然后他又语重心长地注解道：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。”
27、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
28、 感悟：王阳明曾说“天下一等事乃是做圣贤”，他从12岁那年立下这个志愿，从未改变。在创立心学以后，他对立志也异常重视，他说：“志向不能定立，天下便没有可以做成的事。”在王阳明看来，立志并非是随意地定立志向，而是立下志向后，眼里心里都只有自己的志向，内心永远专注于此，如此立志，方算立志！
29、王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。