1、所以，他劝告青年作家，“要牢牢抓住不断前进的生活不放，一有机会就要检查自己，因为只有这样才能表明，我们现在是有生命力的；也只有这样，在日后的考察中，才能表明，我们曾经是有生命力的。”强调艺术家紧跟时代，不是任其随波逐流，而是强调真正的艺术家必须坚持独立自主性。
2、路德维希·凡·贝多芬(1770年12月16日—1827年3月26日)，出生于德国波恩，维也纳古典乐派代表人物之欧洲古典主义时期作曲家。
3、 罗曼·罗兰说：“有什么希奇呢？他在一八三○年仍是那个许多年以前曾经在年青时候听过那七岁的莫扎特弹奏的人，他来自黄金时代的遥远处。他那器官感受并不能和他的智力演进得一样快。”这些话把问题所在讲得透澈，但同时也提出了另一个问题：歌德的耳朵听不惯体现当时时代精神的音乐，但他明澈的思想不仅把握了时代的本质，而且还高瞻远瞩看清了历史发展的趋向。从这样的事实中，是否可以得出看法：那感受音乐的器官比进行思维的器官要保守些，从此也显露了音乐艺术的特殊性呢？
4、他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》，翌年在魏玛去世。
5、威廉·莎士比亚(英语：WilliamShakespeare，1564年4月23日－1616年4月23日)，华人社会常尊称为莎翁，清末民初鲁迅在《摩罗诗力说》(1908年2月)称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。
6、1786年歌德前往意大利，专心研究自然科学。从事绘画和文学创作，陆续完成了《在陶里斯的伊菲格尼亚》和《哀格蒙特》等作品，也写了《塔索》和《浮士德》部分章节。
7、《少年维特之烦恼》用艺术手法揭露了社会的全部腐败现象，指出了社会弊病中最深刻的根源。”“歌德完成了《少年维特之烦恼》，建立了一个最伟大的批判的功绩。
8、 第歌德嫌当时的音乐音响太大。歌德听门德尔松在钢琴上演奏贝多芬的第五交响曲时，就受不了它巨大的音响。罗曼·罗兰想象，如果这交响曲由整个乐队演奏起来，歌德会捂着耳朵逃走。这里的问题不简单是歌德的耳朵仅仅在生理上受不了新兴的浪漫派作曲家乐曲的巨大音响问题；这里牵涉到的是歌德音乐欣赏的趣味问题。罗曼·罗兰指出一个有趣但也富有含义的事实：歌德十四岁在法兰克福听七岁神童莫扎特的演奏(一七六三)，八十一岁在魏玛家中将十二岁的克拉拉·维克(后来的舒曼夫人)抱上凳子，听这位女神童的演奏，在这两次钢琴演奏中间隔了六十七年的时间，然而音乐在这六十七年中经历了多少变迁啊！
9、(德)吕迪格尔·萨弗兰斯基 著 卫茂平 译
10、萧伯纳(GeorgeBernardShaw，1856年7月26日—1950年11月2日)，爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家；
11、 罗曼·罗兰说：“有什么希奇呢？他在一八三○年仍是那个许多年以前曾经在年青时候听过那七岁的莫扎特弹奏的人，他来自黄金时代的遥远处。他那器官感受并不能和他的智力演进得一样快。”这些话把问题所在讲得透澈，但同时也提出了另一个问题：歌德的耳朵听不惯体现当时时代精神的音乐，但他明澈的思想不仅把握了时代的本质，而且还高瞻远瞩看清了历史发展的趋向。从这样的事实中，是否可以得出看法：那感受音乐的器官比进行思维的器官要保守些，从此也显露了音乐艺术的特殊性呢？
12、关于葛丽卿这个人物，刘敏在她的《甘泪卿悲剧的意义》中认为，她并没有过人的聪颖和才智，却富有无私的奉献精神，是作者心目中的理想女性，但歌德笔下的女性形象多数具有浓厚的主观色彩，只是记载他精神发展的轨迹。张继云文章《从浮士德与格蕾欣不同的世界观看浮士德体现的时代精神》认为作为和浮士德同时代的人物，她固守封建传统道德规范，其世界观的差异正是突出浮士德身上的时代精神。
13、Thecontractisinitiallylimitedto2yearswiththepossibilityofanextension.
14、1832年3月22日11点半，星期歌德病逝。他的临终遗言是：“给我更多的灯吧！”
15、 但是，贝多芬的音乐并没有传达这种不健康的情调。贝多芬的音乐中也有哀伤，但他的箴言是“通过痛苦达到欢乐，”②因此他的音乐渗透了乐观的战斗精神，听了使人受到鼓舞，使人充满勇气，热爱生活。但是，具有同样乐观积极思想的歌德竟看不出贝多芬是他的同道！罗曼·罗兰惋惜地说，贝多芬应是歌德“可以在他生命圈内照常情接受和同化的唯一的新的音乐天才。”他把这两位文艺巨匠不能互相接近和了解视为一场“误会”，这显然是一种天真的看法。其实，不了解对方的并不是贝多芬而是歌德，他们——一个是德国古典文学的代表，另一个是德国古典音乐的代表，两人有着共通的世界观和艺术观，但推究起来，歌德对世界、对时代是采取不介入的观照态度，古典时期的歌德从意大利回来，受温克尔曼对古代希腊、罗马艺术的美学观点“高贵的单纯，伟大的静穆”的影响，要求在艺术创作中保持平衡和宁静，便是他的这种人生态度在艺术上的反映。但是贝多芬的出身、经历和歌德不一样，他青年时代处在离法国不远的波恩，就近受到法国大革命思想的熏陶，是一个具有雅各宾精神的革命民主主义者。“他永远在战斗，每步都有冲突，额头向前，冲进敌阵去战斗”(罗曼·罗兰)，这样歌德便把贝多芬看作“在井口上手舞足蹈的疯子”。保守的歌德理解不了激进的贝多芬。
16、 这到底是为什么呢？我们可以从更大范围来了解问题的背景。从材料中我们得知，歌德除了不喜欢听贝多芬以外，还不喜欢当时出现的其他一系列浪漫主义音乐家，如舒柏特、韦柏、柏辽兹、帕格尼尼等。一生用尽心思为歌德的诗谱曲不下八十首(有的歌原诗和音乐都成绝唱)的舒柏特没有得到歌德的理睬；歌德对全德欢迎的韦柏的歌剧评价不高，甚至认为韦柏的《奥伯龙》充满了“毫无意义的喧闹”；景仰歌德、后来写了著名清唱剧《浮士德罚入地狱》的柏辽兹也未引起诗人重视；歌德听了帕格尼尼神话般的小提琴演奏后，感到这种音乐对他格格不入。
17、年轻公国官员歌德整顿矿产，修葺道路，只留下赤字和一地鸡毛。他最大的政绩反而是将公爵耀武扬威的五千人军队裁撤为数百人的治安队，没有辜负他所笃信的君民鱼水情。魏玛公爵卡尔·奥古斯特年轻好动，和年纪略长但同样活泼好动的歌德很有共同语言。加之他仰慕大伯腓特烈大帝与伏尔泰之间的佳话，一直想延揽一位英才充当顾问。耆宿老臣嫌歌德有些轻浮，并不冤枉，好在歌德很有分寸，没有惹事。《罗马哀歌》中那些被席勒删去的诗句色情淫秽，唯有公爵会心一笑。歌德与公爵的母亲也关系密切，一度流出绯闻。他漫长仕宦生涯中最大的冲突是与公爵的情妇争夺剧院的控制权，很能反映出他的地位身份。只要公爵的宠信不衰，他甚至可以不用告假就去罗马度假两年。
18、可以不同意罗曼·罗兰的观点，但是不能不佩服他的执着和敏锐。他让我们想起了马克思主义经典作家对歌德的评价：歌德是艺术上的巨人，魏玛公国的庸人。庸人与巨人之间是多么难以统艺术的砝码再重，也不能坠过人格的质量。
19、歌德电子书借阅机均位于奉贤校区、杨浦校区图书馆一楼大厅。
20、读书会简介：通过阅读多种钢琴家谈艺录，一起聆听、交流钢琴家们的精湛艺术造诣；我们会通过布置阅读思考题带动阅读：示例如下：a、《阿劳谈艺录》——阅读阿劳师从克劳泽的故事，第38-47页；思考题：阿劳的老师管弹琴“干干巴巴、麻麻赖赖，一点也不圆润”叫什么(答案是一个单词)阿劳的老师克劳泽最佩服哪位钢琴家？谈谈阅读这个部分的感受。b、《涅高兹谈艺录》——阅读《涅高兹谈艺录》自传部分，第4到28页；思考题：第19页，涅高兹批评了哪位钢琴家的演奏艺术？为何批评？1933年，全苏音乐演奏家大师，谁夺得了钢琴比赛冠军？涅高兹为何晚年的教学重点不是一对一钢琴课？
21、这种形式与歌德入仕的抱负互为表里，像浮士德一样，他很少将自己视为职业作家，遑论书斋知识分子，因为他对生活的热情几乎涵盖所有领域。康德的自然科学是观察行星规律的苍鹰之眼，歌德的自然科学则是研究色彩与矿石的青蝇之眼。虽然今天两者同属于经不起观测的伪科学，但从对象的偏好上很能看出哲学和诗学各自的源流和野心。泛神论对自然的敏锐和诗学对语言敏锐难分彼此，除了《浮士德》之外，《色彩学》是歌德写得最久的一本书。这本书因装帧适于收藏而销量不错，但歌德却更期待科学界的正面反馈。
22、中国歌德学院汇编网：http://www.goethe.de/ins/cn/zh/lp.html
23、第二十四章诗的源泉枯竭。关于类型的思考：戏剧和史诗。《雅典娜神殿入口》——古典主义。“采集者及其同人。”反对一知半解和虚假地接近现实。戏剧改革。魏玛的舞台艺术。翻译伏尔泰的《穆罕默德》：一次补偿。围绕费希特的无神论丑闻。返回《浮士德》。第二十五章在浪漫主义作家中间。与谢林。重病。“重新进入生命。”对革命时代的一次清算：《自然的女儿》。d派之争。与科策布的不快。恼怒和重建与席勒的友谊。席勒之死。阶段观察：用于公务的白马和骑马作诗第二十六章席勒死后的哀悼工作。调情。重新开始写《浮士德》。与海因里希•鲁登关于《浮士德》的伟大谈话。1806年10月14日的灾难。魏玛被洗劫和占领。恐惧和幸福中的歌德。生命变化。1808年与拿破仑相遇。第二十七章《潘多拉》或者歌德的双重面具：勤奋的普罗米修斯和梦幻的厄庇墨透斯。完成《色彩学》。论光的传递和受阻。反对牛顿。赞扬直观性。自然作为生命感觉和研究对象。与叔本华会面。喜欢当老师的学生。第二十八章与卡罗利妮•亚格曼的首次较量。戏剧争执。写《亲合力》。小说作为“色彩学的第二部分”。人类关系的化学。爱情有多么自由？“意识并非充分的武器。”内在天性作为命运。与浪漫主义作家的分野。性爱的形而上学和物理学。自然作为深渊。断念。第二十九章告别。安娜•阿玛丽娅。母亲。回顾的理由。开始自传的写作。自我反思。多少真理是可能的，又有多少创作是必需的？被叙述的时间和叙述的时间。对往日的王国和新的权力关系的回忆。思考恶魔的人。再次告别：维兰德之死。关于不朽的思考。第三十章伟大的历史事件投下其阴影。拿破仑的没落和成问题的解放。保护“神圣的火焰”。对时代精神的献礼。哈菲斯和家长制的空气。《西东合集》。歌德和玛丽安娜。爱情之诗的相互游戏。第三十一章《西东合集》：诗的生命力。伊斯兰教。完全宗教。诗人或者预言家。何为精神？信仰和经验。承认神圣。间接者。普罗提诺批评：现实窘境中的精神。《威廉•迈斯特的漫游时代》作为示范的检验。“渴望在行动和活动中消失。”散文和诗互不相让。究竟为何断念？第三十二章回忆的工作。重复的反射。在纸墙之间。众人中的老年歌德。为的是永远同样地思考？反对时代精神，赞成卡尔斯巴德决议。三次马林巴德之旅。乌尔丽克和哀歌。告别。第三十三章写《浮士德》，一生之久。《浮士德》终于脱稿。从天堂穿越世界进入地狱，并重新返回。“我将留意让这部分风姿优雅和轻松愉快，并让人思考些什么。”什么在此让人思考？第三十四章歌德的助手。艾克曼和其他人。最后的版本。著作权得到贯彻。最后一次接近席勒。策尔特，长期友谊的小故事。告别：封•施泰因夫人、卡尔•奥古斯特、儿子。最后一次出游伊尔默瑙。群峰一片/沉寂……对抗“时辰的沙丘、瓦砾”。死亡。结束语，或者成为自己所是的人附录一 编年史附录二 参考文献附录三 引文出处附录四 歌德作品附录五 人名索引
24、 其次，歌德讨厌浪漫主义的忧郁和伤感。罗曼·罗兰提到“歌德断不许把悲哀作灵魂和艺术的中心”，“他不能容忍德国当时流行的感伤倾向：无端的哭泣、绝望和爱情的哀号和坟墓”，这类东西与歌德健康、积极的世界观和他对生活的乐观、肯定的态度是格格不入的。舒柏特的某些作品(如《冬之旅》)、柏辽兹的标题音乐(如《幻想交响曲》)，不正是传达了那伤感和绝望、那死亡和哭泣吗？对这样的音乐歌德是不能接受的。
25、我之所以得天独厚，是因为我出生在世界大事方兴未艾、纷至沓来的年代。
26、说到浮士德精神，董问樵直接引用了悲剧人物的表白来分析其主要方面：永不满足现状，不断追求真理，重视实践和现实。杨武能的《试析〈浮士德〉的哲学内涵》提出：浮士德精神非纯粹的德意志精神，而是整个欧洲文化和哲学传统的延续与意大利文艺复兴以来三百年欧洲精神的凝聚和结晶。张辉在他的论文《浮士德精神与中国化审美诠释》里比较了宗白华、张月超等人的观点后发现了审美现代性本身的一个悖论：审美的来理解浮士德精神，并以之进行审美启蒙是对人全面发展的吁求，同时由于对审美作用的片面强调，可能伴随着审美本质的变异乃至异化，使人变成审美乌托邦里的“单向度的人”。
27、安徒生(丹麦)、普希金(俄罗斯)、狄更斯(英国)、乔伊斯----英国、马克吐温----美国、薄伽丘----意大利、高尔基----苏联、萧伯纳----英国等。
28、他的方法，是经验主义的(而非抽象推论的)，跟实证论的经验主义不同，它并不把人当成外在的观察者，而是把人当成观察对象内部的，从属于观察对象的对象来对待。
29、歌德报刊借阅机是歌德系列产品之它是电子图书的有力补充。系统内置了500种精品大众期刊，30种全国主流报纸，其内容涵盖文学艺术、家庭养生、人文科普、文化综合、教育教学等热门领域，有效地增加了阅读品类，打开了读者视野。歌德报刊机的使用方法同歌德电子书借阅机。
30、假如更多地关注歌德的科学方法，即自然研究的基础，而不是单一的研究成果，就会发现，他的科学方法跟浪漫主义的自然哲学不同。
31、1749年，歌德出生于法兰克福镇(位于黑森州)的一个富裕的市民家庭。小时候，父亲是严厉的、严肃的。而母亲则用不同于父亲的那种温柔、体贴的母爱安抚、保护、激励着歌德，引导他对学习的兴趣，并竭力培养歌德掌握对于文学的正确理解能力。
32、 年长二十一岁的歌德到一八○七年才第一次听到贝多芬的音乐，那时候贝多芬的创作早已跨入以《英雄》(一八○三)、《热情》(一八○四／○五)等乐曲为标志的成熟阶段而闻名全欧。特普利茨会面后，歌德在给妻子的信里说，贝多芬“聚精会神，强劲有力，感情深沉”。在给老友策尔特的信里，还以识人的眼力提到贝多芬愤世嫉俗、奔放不羁、脾气古怪的性格，并对此作了极为中肯的分析。歌德的确对贝多芬和他的音乐采取了沉默态度，但沉默不能象有人理解的那样，认为歌德把贝多芬的音乐“逐出了他的客厅”。罗曼·罗兰收集的材料说明，歌德对贝多芬的音乐并没有果取排斥态度。不仅在歌德的客厅里可以听到贝多芬的音乐，而且他的音乐当时还在歌德指导下的魏玛宫廷剧院里演出。
33、Amaster’sdegreeinmolecularorcellularbiology,molecularbiology,medicalbiology,biochemistryorarelatedfield
34、安徒生(丹麦)、普希金(俄罗斯)、狄更斯(英国)、乔伊斯----英国、马克吐温----美国、薄伽丘----意大利、高尔基----苏联、萧伯纳----英国等。
35、仍然拥有的彷佛从眼前远遁，已经逝去的又变得栩栩如生。