1、新翻译更符合德文原句的句法，以及将「问题在于」这一过于意译化的译法改为「重要的是」。按通行译本：「哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。」
2、分析语言结构，合理在语词构成上是动词合+名词理的动宾结构，是“合于理”的简化。故，逻辑上，“理”的所有11个含义中，凡能被“合于”有效组合形成的有效含义都属于“合理”的有效应用意义。当“理”作为职务、身份、姓而存在的时候，“合理”不能符合语言逻辑加以排除，除此之外，剩余还有7种含义均可顺利与“合”组合生成通顺的词义。以此组合的“合理”的含义分别是：合乎物质组织的纹路；合乎本性；合乎道理、事理；合乎忠恕；合乎容止或行动；合乎名分；合乎法纪、法律。而在百度中搜索和查阅“合理”，仅得到如下简单的解释文字：指合乎道理或事理。语出唐刘知几《史通·载言》：“言事相兼，烦省合理。”可以发现，对于“合理”的词义解释，词典实有简单粗略之嫌。进一步研究“理”的这7个不同意义可以发现，除了“物质组织的纹路”这一条含义不具备明显主观判定因素外，其余的“道理、事理”、“本性”、“忠恕”、“容止或行动”、“名分”、“法纪、法律”都存在着客观标准难以确定的问题，即由于无法排除人为主观判定因素而存在程度不同的无法传递精准意向的问题。而歧义性正是造成读者曲解作者本意图的最大障碍。(黑格尔名言德语原句)。
3、此外，除了上面提到的九方皋读书法、提问法和找错法，金克木在《读书完了》中还特地的提到了如何读佛教文献、如何读印度经典、如何读外语课本、如何读西方宗教经典等。
4、腓特烈二世(FriedrichII，1712年1月24日—1786年8月17日)霍亨索伦王朝的第三位普鲁士国王著，名军事家、政治家、作家和作曲家。是欧洲开明专制和启蒙运动的代表人物之一。在他统治时期，文化艺术得到赞助和支持，其本人也在政治、经济、哲学、法律和音乐等诸多领域都颇有建树，他大规模发展军力、扩张领土，使普鲁士国力迅速提升，成为欧洲大国之一。
5、杂家大师。在学识上，金克木算得上是博古通今、中外贯通，称他为全才或者杂家一点不为过。他不但在文学领域成果斐然，还在科学数理方面颇有研究，在他的文章中经常能同时看到孔孟与牛顿、达尔文一同出现，难怪钱文忠也在文章中称他为“百科学”教授。
6、只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。——黑格尔
7、具体放到张瑞敏主导的海尔的管理变革中来考量，海尔的微观组织，由自主经营体走到利益共同体再到小微公司，有什么被去除了、悬置了、否定了？去除的过程中有保存吗？组织发展的结果，是既保留了原来的内容，同时又加上了更高级、更丰富的新内容吗？还是把旧内容荡涤一空了(这是可能的吗)？
8、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活!——黑格尔
9、近代的很多哲学家认为，人的改变是因为环境和其所受教育的改变，人是被外部环境决定的——比如孟德斯鸠的所谓地理决定论。这种学说作为唯物主义，确实肯定了外部环境对人的作用，但是他们忘记了，所谓「环境」，并不是一成不变的，而是被改造的！所谓「教育」，也不是一成不变的，教育活动的具体内容和方法，也是在实践中被改造的！难道人类在今天不是生活在城市中，在工厂、写字楼与田间地头生产吗？这样的环境难道是自然生成的吗？难道我们还像原始人一样居住在山洞中吗？不！显然不是！那么，所谓的「环境决定论」，不就将人类社会，分离成了超越于人类社会之上的绝对的「外部环境」，和人类社会本身吗？但实际上，人类自身的改变与人类所处的环境的改变，是互为因果的啊！人类在发展生产力和变革生产关系的过程中改造了自己的生存环境和生产场所，而这种环境的变化自然会使得人们的生活方式与交往方式，还有人们的观念，乃至人们的身体(比如说现代社会人类更高)发生变化，它们之间的一致性，只是且只能是我们的具体的感性实践。
10、中译：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
11、在中国古代哲学话语体系中的“理”(通常认为以儒家为代表)是同时包含两个不同意义的：一指自然规律、自然法则，这一重意思基本类似于道家的“道”和佛家的“法”；但儒家的“理”兼具了第二重含义就是道德准则，而这一重意义类同于道家的“德”。而道德标准在现实中相对于客观的自然规律则因具有人为主观判定特征因而存在衡量标准难以建立精准的问题。
12、亚里士多德学识渊博，著述颇丰．他对于当时尚未分类的科学部门如政治、逻辑、伦理、历史、物理(自然学科)、心理学、美学、教育学等均有研究并有独到见解，被马克思誉为“古代最伟大的思想家”。
13、可以这么说，书读到高深了，一切皆可读，就看你的水平了。
14、所以，我们如果找不到更好的译名来取代它，至少应当对这一概念加以充分的解释，即应说明：扬弃既不是怀着愧惜的心情对旧有东西加以掂量，看哪些还可以保留，哪些是不得不弃的；也不是怀着恐惧的心情对未来的东西加以预防，以免在得到新的好处的同时又带来新的祸害。相反，扬弃是否定，更确切地说是自否定。它就是投身于“死亡”，投身于“绝对的支离破碎”，并从中得到新生；或者说，这种否定或自否定本身就是新生。此外，扬弃也不是以现有标准去识别和审查正在发展中的东西。毋宁说，扬弃正是标准本身的形成过程，扬弃本身就是由于现有的识别标准已经过时才显得刻不容缓(参见邓晓芒《思辨的张力：黑格尔辩证法新探》，商务印书馆，2008年)。
15、如果所谓的成功真只是像他们所标榜的那样庸俗和市侩，那么很显然，卡尔·马克思一定是这种“成功学”中的反面案例，而且是最典型的拥有良好开局，却被自己性格和细节所耽误的失败案例。诚然，用这套方法来考量，马克思似乎偏偏搞砸了一切：他有着属于上层的“原生家庭”，拥有名校博士毕业的高学历加持，无论是在19世纪还是在今天，这种资历和背景足以让他像大多数“精英分子”那样，轻松惬意地找到一份高薪工作，同样成为一位受人尊敬的“成功人士”。
16、读哲学课，懂得什么是“知行合一”，对自己的人生也会有新的领悟。
17、出自:AlsoSprachZarathustra,EinBuchfürAlleundKeinen.
18、天地不仁，是为大仁。试想我们的生命源于何处？我们的栖息于何处？我们繁衍进化于何处？答案都是天地，实际上正是天地对万物的一视同仁，导致了我们察觉不到大自然的仁，所以才有了天地不仁一说。
19、我们知道，张先生学术生涯的前一半主要献给了黑格尔哲学。他一直有个夙愿：创办一本德国哲学的专业刊物。在他的努力下，《德国哲学》终于诞生了。在当时的环境下，这本以书代刊的杂志无异于德国哲学研究领域的一面旗帜。当时的一批“大家”是杂志的常客，而且，当时的年轻作者大多都成了当今哲学界的翘楚。鲜为人知的是，当时办这样的杂志是非常困难的。因为哲学属于“冷门”，杂志的发行量有限，出版社面临很大经济压力。作为张先生的助手(一度作为副主编)，我见证了先生办刊的艰辛。鉴于先生在学术界的地位，出版社不便说什么，但我们发现，出书的周期越来越长了。无奈之下，我们只能转换出版社。今天，这份刊物几度易名，几度更换出版社，几度更换编委会成员，但它的“血脉”还在。这是非常令人欣慰的事情。张先生主编的另一本学术刊物《中西哲学与文化》，我也曾亲身参与，几乎有着同样的命运。
20、不幸的是，直到现在，许多人仍然在拿着老黑的“存在的就是合理的”这句错译的“哲理”来佐证某些现象或某种存在的“合理性”……当然这不能错怪哲学家或他们的作品，就象希特勒发动第二次世界大战不能怪尼采和他的作品一样。因为哲学本身并不是拿来实用的，而是启迪人的心智的——就象菜刀是用来切菜做饭用的，如果有人想利用它来杀人，那能怪菜刀或做菜刀的人吗？
21、看看英文的翻译：Whatisreasonableisreal;thatwhichisrealisreasonable.或译作：Whatisrationalisactualandwhatisactualisrational.查阅英汉词典，虽然reasonable、rational的中文释义都包含有合理、合乎理性的意思，但因这两个单词都是基于reason这个词根，而reason的词义是原因，而且特指的是符合逻辑推理的原因，这使得reasonable和rational都具有基于逻辑进行分析推理的理性意义，或者说，reasonable和rational就是合乎因果律。因而，reasonable和rational这样的用词更多把读者的思维引向理性思维而很少导向非理性思维。显然，英语的这个翻译要比中文“合乎理性”以及“合理”这种极易误导为情感期待的感性化思维方向的翻译要严谨和准确很多。
22、道德义务本身就是法律、规律、命令的规定。中国人没有所谓的法律，也没有所谓的道德，只是一个国家的道德。这种道德包含臣对君的义务，子对父、父对子的义务以及兄弟姐妹之间的义务。
23、举出”合理“一词在语言的日常运用中的例子为辅助来加深对其歧义性的体验和理解。例句：合理的使用。合理的收费。他说的话很合理。同时，现实语言环境中还存在以上句式相对应的否定句式如：不合理的使用。不合理的收费。他说的话很不合理。可以推而广之得出结论：在汉语言应用中，基本上所有的存在现象都既可以用“合理”做修饰，同时也可以用“不合理”做修饰，两种语言现象是合理的共存而丝毫未见突兀。
24、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。——黑格尔
25、Aufheben原是一个德文常用词，具有拾起、保存、取消、废除等多个含义。十八世纪、十九世纪经过康德、费希特，尤其后来黑格尔的发扬，它成为一个重要的哲学词汇。黑格尔明确把它作为同时具有否定与肯定双重含义的概念加以使用。马克思在《德意志意识形态批判》和《资本论》等著作中也用到“扬弃”一词，并与黑格尔的词义相同。
26、同一语言词汇，在不同人的思维中，其内涵意义实质是不同的。在哲学家的话语体系中，这种差异尤甚。所以，我们必须首先需要对黑格尔的哲学理论体系有一个大致轮廓的理解。在黑格尔的哲学体系下，“理性”(Vernunft)，是绝对精神(AbsoluterGeist)；是地位高于一切的，包含于所有并支配所有的逻辑的系统的概念。黑格尔认为，“绝对精神”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“绝对精神”自我发展的结果，整个自然的、历史的和精神的世界处于不断运动、变化、转化和发展中。黑格尔说：“理性即对全部实在这种有意识的确信。”；“如果我们没有理性就不可能有意志。理性是意志的来源、本体或母亲。”
27、AufseinemBetteweinendsaß,
28、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。——黑格尔