1、 《论语》往往就是这样用一句最简单的话告诉我们至深的道理。
2、我读这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。(论语每一则的感悟)。
3、孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说:“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”(论语每一则的感悟)。
4、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”我很佩服颜回，在只有一竹桶、一瓢水的简陋小巷中生活，不仅不感到优愁，还能从学习中找到乐趣，怎能不使人佩服？
5、有“朋”从遥远的地方一同来到一起，互相切磋，互相学习的时候，彼此赋能，裹挟成长，我们会受外力影响，而产生快乐。“朋”指的是“同门”，“友”指的是“同门中志同道合之人”，能够一起来干一件事的必然是“友”，两手互相握在一起，怎么能不开心呢？
6、诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自里面的，这是十则里给我感受最深的一则。是说:“教导你的话明白了么?明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是智慧。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育意义。
7、 这个老树根很高兴，他又看见孩子小时候的样子了。
8、 今天我们总在说，孝敬是一种美德。但是，它不是一种本能。我们反过来说一个命题，就是父母对孩子的爱，有人说过那是美德吗?没有，因为那是近乎本能。
9、 一个“安”字容易做到吗?让老人外在得安其身，内在得安其心，可能每一个儿女都有自己的做法，但真正能够做好却很不容易。
10、 可是，后来他却发现，他那棵树就是长得比别人的好。那棵树长得特别快，树叶长得特别鲜亮。这是一棵特别茁壮的小树。
11、 我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。在现代社会中，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了?
12、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是:寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗?不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节!抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产d员贾起面对国民d的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守d的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前!
13、孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……
14、这就要踏踏实实的做实事，不要沽名钓誉，不求名气，不求人知，如果整天吹牛，名不副实，会有奇祸的。
15、子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!
16、 孩子说了，有的父母会听，有的父母没听，还在坚持自己的做法，那就是“见志不从”。没听你的怎么办?“又敬不违”，做孩子的还要心存尊敬，不要去顶撞他们。
17、 怎么理解我们做到的孝，让我们从孔子的这两个反问句开始：我能养活父母了，是孝吗?我凡事抢着做，让父母有衣有食，是孝吗?那我们先来看看，父母对孩子这一生又意味着什么?
18、 我们人类走到今天，也许社会制度在变，但“孝”就不是为人之本了吗?也许这个理念可以不变。《论语》里说，“君子务本”。一个人去伪存真，能够在最朴素的地方见出做人的核心价值，那么在一片纷乱迷茫之中，或许他就不会走得太乱，或许他不至于走得太远。
19、 对老人的这种安顿，也许我们可以有种种标准，比如买多大的房子，买什么样的车，带老人去什么地方旅游，让他穿什么样的衣裳，有什么样的饮食，但是这些能让老人真正心安吗?
20、 我们想一想，每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是我们的长辈——生我养我的父母，我们的平辈——一生相随相伴的朋友，我们的晚辈——自己的儿女。
21、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
22、 我们想一想，每一个人走到今天，都带着历史的烙印，每一个人都是由自己的习惯铸就的。如果没有老太太攒瓶瓶罐罐那段岁月，也许就没有儿女今天的生活;没有老爸蹲在墙角吃面条的那种节俭，也许你就不会从那个村庄走出来，就没有今天的楼房。
23、 他的朋友们很奇怪，问，拨第一遍占线啊?他说没有。朋友问，那为什么要拨两遍呢?
24、 这里面其实有三个层次。第一个层次，是“入则孝，出则悌”。孝悌之义，对父母为孝，对兄弟为悌，讲的都是伦理亲情之爱。要先与自己的父母、兄弟这些亲人把关系处好了，这是第一个层次。
25、 林秀贞不光是养这一户，她在村里是见一个养一个，见一家养一家。她前后赡养了六位这样的孤寡老人，而且一定是养老送终。短则七年八年，长则十几二十年，每一位老人都这样养过来。
26、 当然，孔子还说了后一句话，叫“游必有方”。意思是说，如果你一定要出远门，必须要有一定的去处，好让父母知道，少点担心。换句话说，就是你真正有自己的志向，有自己要去做的大事，是可以走的，但是走了之后，要对父母有一个交待。
27、“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢?
28、 这个时候，学生们发现老师还没有说话。子路就对老师说：“希望听听老师您的志向。”
29、 还有，并不是天下父母做事都正确。那么，当父母做得不对的时候，孩子真跟他们有冲突的时候，应该怎么做呢?
30、 儿女不简单，要供养父母，侍奉父母，更重要的是要弘扬父母之志，能够为社会去担当责任，做一些有用的事。在《论语》里面，其实也说到了这些。
31、 司马迁就这样接受了父亲的嘱托，最后写成一部大书—《太史公书》，也就是名传后世的《史记》。
32、 多年前一个偶然的机会，于丹教授编写的《论语》感悟这部书走进了我的精神世界。我们从小在“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”的朗读中长大，但是对这些话的理解却是非常肤浅的。读完于丹的这本《论语》感悟后，我才明白先人圣贤为什么说“以半部《论语》治天下”的那种推崇，也懂得了过去自认为深奥的孔子的《论语》并不是遥不可及，这位圣人的思想，穿越历史的沧桑，延续到今天，依然使我们受益匪浅，让我们感到温暖倍至。