1、子谓韶，尽美矣，又尽善也；谓武，尽美矣，未尽善也。
2、(3)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。
3、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。扩展资料《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。(论语全文诵读带拼音)。
4、“诸”用在及物动词后，或作宾语，或作宾语以及用“于”字引出动作等的补语；“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组后，仅做补语。
5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
6、(中华颂)《论语 宪问篇第十四》拼音诵读版中华经典诵读工程
7、第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
8、(中华颂)《论语 阳货篇第十七》拼音诵读版中华经典诵读工程
9、还有论语中的“德不孤、必有邻”、“君子求诸己，小人求诸人”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“吾日三省吾身”等都是许多人用来激励自己向善、修身的名句。
10、(8)子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》。
11、“焉”充当动宾词组“收尔骨”的补语。上述⑶⑽⑿两例同此。
12、wángsūn gǔ wènyuē：yǔ qí mèiyú ào，nìngmèiyú zào，hé wèiyě？(论语全文诵读带拼音)。
13、(翻译)孔子说:“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。论语八则原文及翻译。”
14、人文、伦理道德观念的培养、普及。教育的目的是要明了人与人之间的关系，教你怎样做人的才是教育。
15、《论语》(lúnyǔ)，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
16、子zǐ曰yuē：“见jiàn贤xián思sī齐qí焉yān，见jiàn不bù贤xián而ér内nèi自zì省xǐng也yě。”
17、(中华颂)《论语 子张篇第十九》拼音诵读版中华经典诵读工程
18、第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
19、“诸”、“焉”从词性上看，均为实词和虚词的结合，不过它们结合的形式相异，“诸”是实词在前，虚词在后，而“焉”正好与之相反，虚词在前，实词在后。
20、(翻译)曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽职尽责呢？跟朋友交往是不是真诚，守信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？＂
21、⑵率妻子邑人来此绝境，不复出焉。(《桃花源记》)
22、仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
23、zǐ yuē：jū shàngbù kuān，wéilǐ bú jìng，línsāngbù āi，wú hé yǐ guānzhī zāi。
24、(5)孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
25、“焉”充当不及物动词“出”的补语，上述⑺⑾两例同此。
26、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。
27、(6)子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》。
28、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？？”《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
29、zǐ yuē：dìzì jì guàn érwǎngzhě，wú bú yù guānzhī yǐ。huò wèndì zhī shuō。
30、虽然孩子在小的时候，不一定都能弄清论语中的含义，可能只是会读会背。但随着时间的推移，当孩子们的知识储备越来越丰富、理解能力越来越强时，那些潜藏在他们记忆里的经典，会不断被唤醒。
31、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”
32、zǐɡònɡwènyuēyǒuyìyánérkěyǐzhōnɡshēnxínɡzhīzhěhūzǐyuēqíshùhūjǐsuǒbúyùwùshīyúrén
33、第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
34、(中华颂)《论语 乡d篇第十》拼音诵读版中华经典诵读工程
35、⑵王尝语庄子以好乐，有诸？(《庄暴见孟子》)
36、(中华颂)《论语 尧曰篇第二十》拼音诵读版中华经典诵读工程
37、(中华颂)《论语 颜渊篇第十二》拼音诵读版中华经典诵读工程
38、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
39、(6)孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
40、林放问礼之本，子曰：大哉问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
41、(翻译)孔子说:“仲由!教给你对待知与不知的正确态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”
42、(中华颂)《论语 子路篇第十三》拼音诵读版中华经典诵读工程
43、(翻译)孔子说:“(教导学生)不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到(他)想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”
44、(2)曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
45、“诸”有两种结合形式，句中“之于”，即代词+介词；句末“之乎”，即代词+语气助词。如：
46、(翻译)子贡问道:“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
47、曾zēng子zǐ曰yuē：“士shì不bù可kě以yǐ不bù弘hóng毅yì，任rèn重zhòng而ér道dào远yuǎn。仁rén以yǐ为wéi己jǐ任rèn，不bù亦yì重zhòng乎hū？死sǐ而ér后hòu已yǐ，不bù亦yì远yuǎn乎hū？”
48、zǐ yuē：jūnzǐ wú suǒ zhēng，bì yě shè hū。yī ràng érsheng，xià éryǐn，qí zhēngyě jūnzǐ。
49、zǐyuēxuéérbùsīzéwǎnɡsīérbùxuézédài
50、“诸”既可用在陈述句中，又可用在疑问句和感叹句末；而“焉”一般只用在陈述句末。
51、“诸”在陈述句中作及物动词的宾语以及用“于”引出动作等的补语。如：
52、译：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
53、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
54、(1)孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”。
55、yí fēngrénqǐngjiàn，yuē：jūnzǐ zhī zhì yú sī yě，wú wèichángbù dé jiànyě。
56、“焉”用在句末，即介词+代词，介词仅是“于”字，代词有“之”、“是”、“彼”等等。如
57、子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮， 何谓也？
58、子zǐ曰yuē：“学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng,思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。”
59、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知 为不知，是知也。”
60、“诸”不仅意思和作用是合二为一的，而且读音也是由两个字的声韵调拼合而成，类似反切注音，上字取声，下字取韵调。如：
61、zǐyuējiànxiánsīqíyānjiànbùxiánérnèizìxǐnɡyě
62、子zǐ贡gòng问wèn曰yuē：“有yǒu一yī言yán而ér可kě以yǐ终zhōng身shēn行xíng之zhī者zhě乎hū？”子zǐ曰yuē：“其qí恕shù乎hū！己jǐ所suǒ不bù欲yù，勿wù施shī于yú人rén。”
63、(翻译)孔子说:“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗?人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?”
64、⒀有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?(《论语·子罕》)
65、(中华诵)《论语公冶长篇第五》拼音诵读版中华经典诵读工程
66、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
67、(4)孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
68、(9)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》。
69、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
70、译：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
71、子zǐ曰yuē：“三sān人rén行xíng，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān。择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī。”
72、(9)孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
73、“焉”作为兼词，既不用在陈述句中，亦不用在疑问句末，只使用在陈述句末。如：
74、子zǐ曰yuē：“岁suì寒hán，然rán后hòu知zhī松sōng柏bǎi之zhī后hòu凋diāo也yě。”
75、línfàngwènlǐ zhī běn，zǐ yuē：dà zāiwèn。lǐ，yǔ qí shē yě，nìngjiǎn；sāng，yǔ qí yì yě，nìngqī。
76、鸡汤是用煽情而夸张的虚构文字，告诉读者很多道理；看起来温馨，但实际上这些道理，读者不用看也知道。
77、 zǐ yuē：bù zhī yě。zhī qí shuō zhě zhī yú tiānxià yě，qí rú shì zhū sī hū。zhǐ qí zhǎng。
78、在这个快节奏、繁华迷人眼的时代，能知晓分辨好坏，是弥足珍贵的。
79、(中华诵9)《论语泰伯篇第八》拼音诵读版中华经典诵读工程
80、“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组的后面，充当处所、对象、范围和比较性的补语。如：
81、(首都国学)《论语八佾篇第三》拼音诵读版中华经典诵读工程
82、(翻译)孔子说：＂直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。＂
83、sānjiā zhě yǐ yōngchè。zǐ yuē：xiàngwéipì gōng，tiānzǐ mù mù。xī qǔ yú sānjiā zhī táng。
84、zǐyuēwēnɡùérzhīxīnkěyǐwéishīyǐ
85、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
86、(5)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。
87、“论”即论次编纂，“语”指孔子及其弟子的言语。
88、“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，意为多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。要秉持严以律己，宽以待人的处世态度。
89、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
90、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
91、duì yuē：bù néng。zǐ yuē：wū hū！céngwèitàishānbù rú línfànghū。
92、(7)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
93、子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。指其掌。
94、子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。
95、zǐ gòngyù qù gàoshuò zhī xì yáng，zǐ yuē：cì yě，ěr àiqí yang，wǒ àiqí lǐ。