【阿和个性网】精选人生四大苦放不下、人生八大苦放不下100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句人生八大苦放不下!
一、人生四大苦放不下
1、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
2、人生有四苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封是与非。一释迦佛光
3、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下真的爱过怎么可能轻易忘掉。。。。。。不要去刻意忘记因为当你想要忘记的时候是你经常想起的时候所以当你想起的时候不要急着忘记而是要告诉自己不要再想了时间长了也就淡忘了也就没有那么痛了渐渐的你就会发觉,当你认可了那些所谓的忘不了的任何事的时候，却发现原来你没有那么在乎了原来一切都以成为往事了对于想要去刻意忘记的人来说，也许选择默认，选择时间的药剂才是是疗伤痛最有效的办法。
4、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
5、能准确地认识别人，是一种心智、智慧。
6、我问佛:那过几天还下不下雪
7、大苦大寒是中医对草药性味的认识，一般苦寒要属于清热解毒的容易伤阳气。属于老年人要慎用。黄连大黄，黄芩就是大苦大寒药。
8、2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。
9、梦幻空花又一年。在这不肯醒的梦中，希望与恐惧，欢笑与忧愁，都在不舍昼夜地往你背后奔。一日一日。生活只是这样的擦肩而过啊，不可阻挡也无可挽留。佛陀教我们放下对这无常世间的常执，其实我们不想放下也在放下。这一生不就正在离我们而去吗。因为执著，失去显得格外痛苦。
10、人生四苦，也许每个人都有其中一但回过头来试想一下，看不透，舍不得，输不起，放不下能给我们带来什么？
11、1)病死，谓因疾病寿尽而死。
12、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
13、看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。
14、没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
15、荣誉，对每个人来说是一种肯定，一种回报，但它也终将成为过去，并不值得耿怀于心。
16、无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。扩展资料生，求不得不生(不生非死)；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
17、大多数人大多数时间都不得不为生存奔忙，如果有可能的话，周末时让自己不再围着衣食旋转吧，让身心在一本书、一段静坐、与友人的交谈、春寒里的散步中逗留，安静下来去了解自己或另一个人的思想和心灵，或者去做义工。即使在竞争压力很大的今天，生活除了奔波、冲刺，仍然可以有逗留和诗意。
18、“无论做什么事都必须赢，不能输”
19、纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。
20、我问佛：如何才能如你般睿智？
二、人生八大苦放不下
1、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
2、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
3、作者慧远是法上的弟子，慧光的再传，而慧光则出于勒那摩提之门。据《续高僧传·法上传》(卷八)，法上本来著有《大乘义章》六卷(已佚)，慧远此书可能和法上之作有相承关系。
4、2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。
5、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
6、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
7、这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
8、看到人生的这一面，心里才有天高地阔、山远水长。
9、你这是反黑了，肯定激光后的一段时间内没有注意皮肤的修复工作，如果是斑点没去掉的话可以用菲泊丝丽的的祛斑霜试试，我用过这个祛斑挺好的，就是不知道祛斑激光后的反黑会怎么样，你可以去咨询一下
10、万花筒里的图案若坚实存在，则只能有一幅图案，不会有层出不穷的新花样。同理，一切事物若固有、恒常，那么任何变化都不可能发生，一切就是僵死的。正因为事物不是那样，才有了大千世界千姿百态。所以说，因无我而缘起。
11、人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病?其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的?(2)
12、雪怕太阳，草怕霜。人怕没钱，情怕伤
13、“输不起”的心态，还让人失去上进心，不敢冒险，不敢创新，不敢迎接新的挑战，
14、“无论做什么事都必须赢，不能输”的心态便是输不起的心态，它会让人没有自信，做事缩手缩脚，只能囿守于过去失败的老套。“输不起”的心态还让人失去上进心，不敢冒险，不敢创新，不敢迎接新的挑战，眼看着机遇就从眼前白白地溜走了，这才是真正的痛苦，后悔莫及。
15、人生无常，有得意，有失意，有顺境，有逆流，可谓悲喜交织，苦乐参半。品味苦涩，方懂得甘甜的滋味；经受了苦难，才知道坚强的美丽。压抑了，那就换个环境呼吸；困惑了，那就转个角度思考；没路了，不妨回头，路在脚下，哪个方向都可以走；只要你不冲动不放弃不烦恼，其实天湛蓝、路很宽。一释迦佛光
16、佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
17、白居易在《寄太原李相公》曰：“世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。”
18、东坡居士的豪迈，是放下一切的大度，毕竟烦恼痛苦都是自找的。
19、生活是苦乐的堆积，苦中有乐，人生是悲喜的聚集，悲中有喜。平淡的日子里，我们都有自己的心事，平凡的人生中，我们都有自己的轨迹。不论欢乐还是悲喜，我们都在规划着自己的前程，探索着自己的未来。人生的路上，不是每轮艳阳都暖人，不是每片云彩都下雨，我们掌控不了命运的走向，只有踏实从容的走过每一天。
20、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
三、人生的四大苦
1、后来发生的惨案，是谁家挑起的事端说法不一。结局是张扣扣的姐从家里拿出一根一米长的钢条，交给了母亲。父亲还赶来帮忙。母亲打了王正军两下，父亲见母亲打赢了，拽着老婆回家。那里会料到，挨打的王正军从路边捡起一根柴火棍，一棍砸在张扣扣母亲后脑勺，致死。最终张扣扣在22年后杀了三个人。
2、无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，便本能地想抓住什么，这就是执著的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的，痛苦便由此产生。
3、佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。
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5、森罗万象，尽是因缘果报；六道轮回，全是自做自造。人生际遇，请，未必会来；厌，未必不至。你放下了，终会发现，天不会塌，世界始终为所有人祥云缭绕。一释迦佛光
6、白居易在《寄太原李相公》中有一名句曰：“世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。”舍不得虚荣的人始终无法客观的认识自己，他缺乏自知之明并太高估自己的长处，从而也失去了真正的追求。相反，一个能抛开虚荣的人，心中又有何苦可言？
7、一个光绪年间的真实故事
8、善待天地，那是生活空间。善待父母，那是生命来源。善待家人，那是今生最亲。善待同事，那是工作伙伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是还债主人。善待陌生人，那是未来的因缘。善待动物，那是人类的朋友。善待植物，那是生命的美景。善待一切，它们都因世间的大美而存在。一释迦佛光
9、事物总是相反相成变化不止，分合，得失，内外，生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸，执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜，一再陷入僵局，强烈感觉到失去。
10、万事万物都是以无常变化的形式存在的，实际上那是它们存在的唯一方式。我们也许并不知道，与事物真实状态的偏离，给我们带来了多少不必要的痛苦。观修无常使我们的认知逐步趋近事物的真实状态，并让我们有机会成为更有智慧和更快乐的人。
11、荣誉对每个人来说是一种对自我的肯定，也是一种回报，但它也终将成为过去，并不值得耿怀于心。而对于这一过眼云烟的荣誉仍依依不舍，便是一种虚荣心，人也会在前进的路上停滞不前，慢慢的，盲目自大及虚伪的性情就会侵蚀整个内心，最终变得失去真实的自我。
12、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
13、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。
14、我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执著。欲望多不一定就是对生活积极乐观。而消极悲观不是因为放下了执著，相反，正是因为放不下。对某些人某些事，对自己的经历遭遇太在意了，更容易产生悲观厌世的情绪。
15、2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。
16、人生没有永远的伤痛，再深的痛，伤口总会痊愈。人生没有彩排，好好珍惜现在，把握生命中的一分一秒。人生没有如果，只有后果和结果，过去的不再回来，回来的不再完美。没有过不去的坎，只有过不去的人。慢慢地，不再流泪；慢慢地，一切都会过去。一释迦佛光
17、1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。
18、唐太宗有一诗言：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”只有敢于磨练自己，不畏跌落失败的人，才是真正的“劲草”、“诚臣”，这是“输得起”的胸襟，才不枉人生的风雪闯荡。
19、只因与能使它圆满的另一半相遇时
20、任何事物的发展都不会因此而得到改观，唯有懂得看透，舍得，输得起，放得下之后，日子才是安然幸福的。
四、人生三苦求不得放不下
1、1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。
2、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。深水沉静，浅水喧哗。心量太小，小石头也能激起心情的浪花；心量大了，才能容得下暗藏的礁石。生活中，干扰我们心情的，没多少是大事儿。如同江河中的浪花，很多都不是庞然大物激起的。见多识广了，心胸就开阔了，心量就大了，心也就容易宁静了。一释迦佛光
3、我国的“天眼”是目前世界上最大的射电望远镜，它的建成投入使用到目前为止已经发现了大量的脉冲星，实际上它还有一个任务那就是搜寻外星生命的信号。而NASA最新发射的詹姆斯·韦伯太空望远镜，它的未来观测任务中也有搜寻外星生命。。
4、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
5、厌恶憎恨却老是相遇，又是一苦
6、生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
7、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
8、任何事的发展，都不会因此而得到改观，
9、人生四悲：早年丧母青年丧父中年丧妻晚年丧子只知道人生八苦，分别是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛。
10、性味《云南思茅中草药选》："苦，寒。"功能主治①《广西药植名录》："根：利尿；叶：止咳。"②《云南思茅中草药选》："清热解毒，利湿健胃。治热浊腹泻，赤痢，小便结痛，疟疾，感冒发烧，喉痛，疮疡肿毒。"用法用量内服：煎汤，3～5钱。外用：捣敷。传统附方治膀胱炎：大苦溜溜、车前草煎水服。(《云南思茅中草药选》)
11、5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。
12、唯有看透，舍得，输得起，放得下，日子才会安然幸福。
13、父母的言行，就是孩子的样板；父亲的戾气，一样会传染给孩子。假如张扣扣父亲因势利导，洞察儿子的心思，教育儿子放弃恩怨，也不会仇恨如滚雪球，越滚越大，最终毁了两家人。
14、这心态，便是输不起的心态，会让人没有自信，做事缩手缩脚。
15、谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。
16、佛说：人生有四苦，你断了几个？
17、法缘慈是让我们要保护无情的依报，器界！一草一木都不能砍伐，祖先保护到这个程度。在佛教里面讲“不坏鬼神村”，就是一根草都不能伤害它，反映了佛教对于一根草的生命都非常尊重，像不能踩在草地上。有这么对一草一木的尊重，还会由欲望的驱使到处去探矿，探到就整个挖空，导致地壳受到影响出现很多矿难，这样的一种非常可怕的行为吗？一释迦佛光
18、无论多么美好的体验，都会成为过去。
19、《普贤上师言教》：世间财富是无常的，应依七圣财(信、戒、舍施、闻、惭、愧、智慧)；亲怨无常，当栖身寂静处坚固出离心；声名地位无常，当心怀谦卑，身居低位；言谈无常，当不辍念咒诵经；信心、出离心微弱易退，当精进修行以稳固誓言；思想看法无常，当具备贤善的人格。
20、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。
五、人生四苦谁也脱离不了
1、缺乏自知之明并高估自己的长处，从而也失去了真正的追求。
2、不要活在自己的世界里，盲目自大；不必活在别人的世界里，迷失自我。太阳不会因为你的失意，而明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，而今晚不再降落。即使蒙住自己的眼睛，也不等于世界就是漆黑一团；即使蒙住别人的眼睛，也不等于光明就属于自己。不要把自己看得太强，以致无视外因的成就；不要把自己看的太轻，以致成为他人的踏板。活在当下，活出自我，用心生活，守住自我。
3、失败是成功之母，很多人都不想失败，因为他们害怕输不起，但是输不起的心态会让人不敢冒险，不敢前进，遇到困难只会往后缩，唯唯诺诺，做什么事都不行。
4、有一点需要注意的是，随着时代的变迁，词汇的含义会发生改变。比如现在人们日常生活的语境中，“执著”有时候是指坚持不懈、决心坚定地去做一件事，这并不是佛教所说的“执著”。在佛教中，以欢喜心坚持不懈地行持善法，称为“精进”。
5、想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼?
6、“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。
7、三曰病苦，疾病之痛苦也；
8、谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。
9、因此，学会辨识人心，懂得放开不必要的利益与纠结，心中自然生静。
10、人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
11、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
12、2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
13、人生是一次旅行，从你穿上第一双鞋的那天起，就注定了你坎坷而不平凡的一生。我们要走的路，有着太多的不确定，他人的一句劝诫，自己的一个闪念，偶尔的得失，都会改变着命运的走向。世事难料，遇事无须太执，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。与其以一幅落魄脸示人，不如换以清新，明朗的形象，反倒更让人信任，更能得到成长的机会，换一种心态就能换一种生活的方式。
14、原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
15、“悲心”，不是“你在那里，我在这里”，你好可怜，我把悲心给你，不是这样；而是“我跟你在一起，你受苦，就是我受苦”，这才是悲心。我们共用一个地球，受用同样资源，我们是一家人，这样想，自然就有一体感，所以快乐的时候，自然希望所有的有情众生都得到快乐，这就是“慈心”。一释迦佛光
16、生活在过去的人是不会幸福的，所有的烦恼、痛苦，都应该忘记，昨天的就是昨天的，今天又是新的一天，学会放下，就学会了快乐。
17、人生第六苦——求不得苦
18、爱人或爱物无法阻挡的离去，是为一苦
19、父母对孩子的教育始终不能缺席。一旦缺席，孩子的人生、性格，就会有一个永远无法弥补的漏洞。不得不说这是父母教育的失败。
20、人生第七苦——怨憎会苦