1、“致良知”究竟是什么意思？其思想渊源是什么？何以称为“孔门正法眼藏”？
2、倡导用良知做好每一天的工作。稻盛和夫要求管理人员每天必须用良知开展工作，并在晚上进行小结；第二天在改进的基础上继续用良知开展工作，晚上再小结。如此循环往复，直至形成良好的行为习惯。因为良知是个循序渐进的过程，每一件事情上所体现的良知程度都不同，必须随时不断地进行总结，才能不断地有所进步。
3、可是“欲”出来捣乱了，人心不古啊，人类偏偏就是有那么多的欲望，吃饱了不好好待着，就开始思考一些乱七八糟的问题，搞得社会不得安宁。所以朱熹的结论是，要用客观世界的“理”，去对抗主观人心的“欲”，而这才是世界的本原。
4、(内容)探讨安妮·埃尔诺作品的体裁、主题和独特的语言风格，以及安妮·埃尔诺写作的政治意义。让我们一起来了解安妮·埃尔诺的写作人生吧
5、(观看方式)腾讯会议:650-706-540
6、(主题)经验分享：从国际期刊编辑工作的视角看英文论文写作与发表
7、·共情的认识论与现代社会科学研究方法：心灵的默会与芝加哥社会学派
8、作者简介：欧阳辉纯(1976一)，男，湖南永州人，贵州师范大学马克思主义学院副教授，中国人民大学哲学博士，贵州阳明文化研究院专职研究人员，研究方向：中国伦理思想史、中国政治思想史和中国哲学。
9、“知善知恶是良知。”就是说，人自身有道德体认、辨别是非的能力，天性中有向上向善的本能追求。
10、继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。
11、(主讲)李建强(南昌大学经济管理学院教授)
12、人心惟危：人心之中常有“小我”，而小我伴随着不明和贪欲，故时常处于危险之中。甚至可以说，每个小我都是自己内心吸引灾难的磁石(稻盛和夫语)；每个小我都可能让自己立于危墙之下。
13、(主讲)周敏(美国加州大学洛杉矶分校(UCLA)社会学和亚美研究学终身讲座教授(亚美研究学系首任系主任)、王文祥伉俪美中关系与传媒基金讲座教授)
14、王阳明(1472—1529年)，名守仁，子伯安，浙江余姚人。我国明代著名思想家、哲学家、心学集大成者。他集立德、立功、立言于一身，被称为儒学“第一完人”。在儒学发展史上，王阳明的心学继承和发展了先秦儒学和宋代理学。熊十力说：“阳明之学，确实是儒家正脉。”(熊十力《十力语要》)我们认为，王阳明心学是儒学发展史上无法绕过的存在，是一个重要的里程碑。王阳明思想体系的宗旨就是“心”。他说：“诸君要识得我立言宗旨，我如今说个心即理。”(《王阳明全集·传习录下》卷三)王阳明心学从理论渊源上说，他是继承了孟子的“心”思、禅宗的“心”境和陆九渊的“心”本。
15、(主讲)刘克东(哈尔滨工业大学外国语学院教授、博士生导师)
16、(观看方式)腾讯会议ID：739229964(密码:1019)
17、(观看方式)腾讯会议号：660-817-100；腾讯视频号：北京大学哲学系同步直播
18、(观看方式)雨课堂扫码直播，邀请码：9ATQOA
19、与其学富五车，不如在自己心上为善去恶，唯有不断地明心净心，我们才有可能达至良知并启用良知！
20、明正德三年，王守仁任兵部主事因得罪大太监刘瑾，被廷杖四十大板之后，发配到贵州龙场，王阳明惨遭此祸，心境孤独、寂寞、苦闷、悲戚，后看淡尘世，转为淡定寂然，潜心参悟天地心理，心境日益明朗。昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足”的道理。他从睡梦中跳起来，欢呼雀跃地大叫：“我知道了，我知道了！”。这就是著名的“龙场悟道”。
21、本来《金刚经》中“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心”(《金刚经·庄严净土分第十》)影响了《坛经》的“心性”论，但是经过王阳明的加工和转化，就成为心学之“心”追求的境界。所以，王阳明经常将禅宗的“明镜”(即“照心”)来比喻“良知”，用“镜不明”来比喻“妄心”，用“磨镜”来比喻“致良知”。(3)如他说：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。”(《王阳明全集·传习录上》卷一)又如“夫妄心则动也，照心非动也；恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也；其为物不贰，则其生物不息，有刻暂停则息矣，非至诚无息之学矣。”(《王阳明全集·答陆原静书》卷二)，“如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照”(《王阳明全集·传习录上》卷一)。由此可见，王阳明心学受禅宗“心”镜的影响是深远的。
22、更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
23、(主题)隐喻认知：符号学与逻辑学维度的思考
24、(观看方式)腾讯会议号：580877862
25、(内容)集中展示党在新民主主义革命时期的历史经验，用馆藏精华再现中国共产党的奋斗历程。希望通过这种“党史主题回顾”形式的学习和宣传，更好地汲取历史智慧、凝聚奋进力量。
26、(观看方式)腾讯会议：467-548-665
27、(主讲)曹德明(上海外国语大学二级教授、博士生导师)
28、(主讲)HansSteinmüller(伦敦政治经济学院人类学系副教授，海外中国研究知名学者)
29、(主办)天津师范大学跨文化与世界文学研究院
30、(主题)中国传统戏曲中女性角色的“他者”文化解读——以《赵氏孤儿》与《西厢记》中的女性角色为例
31、管理的核心是人的管理，人的核心是“心”。因此，企业人力资源管理的关键是管理好人的“心”。可见，王阳明的心学理论需要应用于企业人力资源管理。在过去的许多理论中，我们只介绍了西方学者的人力资源管理理论，而忽视了我国本土哲学家和思想家的理论研究。现在我们在一起摸索。王阳明的心理理论在企业人力资源管理中具有多种应用的可能性。
32、圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。
33、知行合王阳明曾经说过，知行工夫，本不可离。毛泽东在《实践论》中说：你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃。王阳明说：真知即所以为行，不行不足谓之知。毛泽东在《实践论》中说：如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。
34、(观看方式)腾讯会议：129-396-085
35、(主题)重视字际关系的形成过程——以“卿”及相关字为例
36、(时间)2022年10月19日(周三)20：00
37、心即理，既然道理不必外求，那么一个人专注于自己的内心，专注于完善自我就可以，只要自我成熟完善了，那么事功不过是水到渠成。这让毛泽东摆脱了早年牺牲小我成就大我的思想。宇宙在我心中，我心即是宇宙，更是让毛泽东有了吞吐日月的气魄。一代伟人的气象就此成型。在后来毛泽东的诗词中，那种睥睨山河、指点江山的气势便是由此而来。面对中国纷乱的时局，也就有了从容不迫的自信。
38、明正德十六年(公元1521年)，阳明先生应邀作序，写下《象山文集序》。这篇经典文章，之于心学，可谓正本清源。
39、(主题)视觉文化传播时代的来临——对一种文化传播理论的阐释
40、(观看方式)腾讯会议ID：580-687-654
41、所以，一开始，我们的功夫要用在“磨镜”上面，把自己的心镜擦亮，达到良知清澈！
42、所谓“贵我”，就是指“心即理”；所谓“通今”，就是指“知行合一”。
43、(时间)2022年10月20日(周四)19:00-21:00
44、(时间)2022年10月19日(周三)13：30-15：30
45、如果内心里面道理都懂，但却不去行动和实践，只是“知”，而没有“行”，无异于纸上谈兵。如果行动了，实践了，但是却力不从心没有做好，说明“认知”还不够，还需要再学习、再思考。
46、(观看方式)腾讯会议：942-816-400
47、(观看方式)腾讯会议398-555-467
48、在宋程朱理学之后，王阳明在陆九渊的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的理论影响下，王阳明在历经人间的无数的艰难险阻之后，在茫茫大荒的贵州龙场悟道，开创了他的心学理论。
49、陆九渊，今江西金溪县人，南宋哲学家，因讲学于象山学院，被称为“象山先生”。
50、(观看方式)腾讯会议ID：554398588
51、到了近代，蒋介石更是痴迷阳明心学，不仅自己研读，还让自己的儿子研读，更是把台湾的草山命名为“阳明山”。而毛泽东自青年开始，就视王阳明为自己的精神导师，一生践行，获益匪浅。
52、“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
53、(时间)2022年10月19日(周三)14:00
54、“致良知”是王阳明心学的核心思想。他解释说：“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”
55、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
56、“致良知”，一言以蔽之，曰：致吾心之良知于事事物物。这是一个功夫，也是一个过程。
57、(时间)2022年10月19日(周三)14：30
58、看上去每天对你可能没有实质性的意义，但是真正面对到大是大非的问题的时候，它一定会影响你的思想，左右你的选择。
59、(观看方式)腾讯会议：764-501-066
60、(主题)性别理论和现代性：中性思想和《现代人的性(别)》一书
61、(时间)2022年10月20日(周四)19:00
62、良知是本自具足的，但我们首先要达至良知，才能启用良知。
63、(观看方式)雨课堂扫码直播，邀请码：9ATQOA
64、(主题)1958年中国对东南亚出口问题研究
65、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。
66、(时间)2022年10月21日(周五)15:00-17:00
67、(观看方式)腾讯会议：69849725948
68、(观看方式)腾讯会议ID：449-910-011
69、(内容)本次演讲主要围绕国家社科基金研究来展开，从社科类基金的选题、社科类基金的项目定位、项目申请、项目研究执行和后评估的视角，分析如何更好地开展社科类项目研究。
70、其实，陆九渊“心即理”也是将万千世界的“理”归结到人心的道德主体和道德本心上去了。从某种程度上来说，他将朱熹谈到的包罗万千世界的“理”浓缩为人能把握的道德世界的“心”，将纯自然的“理”和人道世界的“理”概括为人把握道德世界的“心”。这也是陆九渊与朱熹经常产生分歧的主要原因之一。因为朱熹将“心”分为“道心”和“人心”，他认为“道心”才是纯善的。这个“道心”相当于陆九渊所说的“本心”，而“人心”在朱熹看来是邪恶的、丑陋的、不道德的，是应当为人所摒弃的。
71、“知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”
72、(时间)2022年10月21日(周五)13：00
73、·国际中文教学概况：IGCSE和IBDP中文课程介绍
74、孔孟之后，宋朝、明朝出现了几位很有影响力的大儒。
75、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。
76、(主讲)杨慧林(中国人民大学大华讲席教授)
77、我们都想选择一个既可以修养心性又能积极参与社会实践的修行法门。