1、王阳明说：“你家有高堂老母，不在家孝敬老母，在这对么？”(王阳明简介生平思想)。
2、 明武宗正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖谪贬贵州龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。(王阳明简介生平思想)。
3、 王阳明及其弟子交游从学所得甚多，因此活泼开朗，皆能随心自得，故而有了“超狂入圣”的说法。嘉靖六年，王阳明应弟子之请在天泉桥阐发著名的“阳明四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”完整地表达了王阳明心学的基本思想和最高成就，因而称之为“天泉证道”。
4、说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？
5、此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。
6、为了让大家了解阳明先生，理解圣贤智慧，融入圣贤生命。现在将关于阳明先生的生平简介分享与大家，共同学习、成长！
7、朱熹说洞察世间的规律通过“格物致知”，王阳明看完朱熹的书就开始约朋友去“格竹子”，格了七天七夜晕倒了也没有收获。王阳明叹道：“圣人之说可疑也！”于是开始怀疑最权威的理论，不像其他考生陷入应试的思维困锢之中。就像鲁迅的“从来如此，便对么？”进行怀疑当时的真理。
8、他的同乡、明末清初启蒙思想家黄宗羲称王阳明“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。
9、邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。
10、1472年明朝时期，王阳明出生在浙江余姚的一个书香门第(后来父亲中了状元)，当时名叫王云。孩子聪明活泼，可四岁了还不会说话。一天一位高僧摸摸王云的头叹息说到：“好个孩儿，可惜道破。”后来父亲知道后改了名字叫“守仁”，号阳明，后来大家都叫他王阳明。名字改后，王阳明可以开口说话了。
11、课程：《知行合一内圣外王——王阳明的生平与思想》
12、时间：12月31日(星期日)上午九时三十分
13、再看曾国藩，他面对的是什么样的敌人？第不是普通山贼。第不是普通农民起义军。太平天国，实际上是一支打着基督教变异教义旗号的武装，换句话说：洪秀全不但要推翻清王朝，还要推翻儒教文化体系，而且他要建立的，也不是真正的基督教国家，更不是西方模式的共和国体制，而是类似于非洲和中东世界的一种政教合一体制。
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15、朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。
16、守仁的四世祖王与准，伟貌长髯，绍承家学，精究《礼》《易》，尝著《易微》数千言，受父亲影响，终生不仕，号“遁石翁”。
17、②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。
18、“人欲”战胜“天理”，是明代中期以后商品和社会经济发展的必然要求。因此，王阳明“心学”一出，学子蚁聚，风气大开，迅速成为当时社会上的又一种主流思想。
19、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。
20、“心即理”认为的是“理”在心中，不用外求，心学家首先是在心里认为这个知识有必要去追寻，然后才去追寻。
21、我写了很多风流人物，没有哪一个不具有批判性思维的。因为没有质疑就不会有新发现，一般不破就没有立。
22、在进攻太平军时，他采取的是屠杀政策和焦土政策，并认为杀得越多越好。曾国荃怕到阴曹地府受到惩罚，曾写信给曾国藩，流露出后悔之意。可见曾国藩残忍嗜杀的程度。所以，人们送他一个绰号叫“曾剃头”，喻指他杀人和剃头一般，不眨眼、不手软。
23、冈田武彦(1908—2004)，国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
24、公元1522年，王阳明的父亲去世，他就此回乡创办书院讲学，他讲“致良知”，讲“知行合一”，讲世上虽然有很多道路，但是只要找到自己的理想，去除自己的私欲和杂念，知行合一的去实行，人人都可以成为圣贤。
25、黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
26、静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。
27、其次，要理解王阳明的心学思想，当然不仅要理解王阳明本人，我会把王阳明放到整个中国哲学史的脉络中去理解，尤其儒家思想发展脉络中理解。王阳明是心学的集大成者，而心学并不是王阳明首创的，我会从孔孟儒学，到程朱理性，再到陆王心学，系统地介绍阳明心学思想整个发展脉络，这是第二个维度。