1、虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望----《双城记》
2、只有那些必然在某个不确定的时刻降临于我们的不幸才会侵扰我们，然而，能够对此作出完满说明的又寥若晨星。
3、我们要悬置知识，以便给信仰留下位置。——《康德哲学讲演录》
4、《康德哲学讲演录》是一本系统介绍康德三大批判的读物，是作者根据面向大学生的演讲稿，审定修改而成。通俗而深刻。
5、要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。——《叔本华思想随笔》(叔本华思想随笔)。
6、通常，人的幸福处境犹如一些小树林，从远处看过去，这些小树林显得很美，但靠近距离或者走进树林中以后，原先的那种美感就消失了，我们置身于树林之中，但却不知道那种美已消失于何方了，我们经常羡慕别人的处境，原因就在这里。
7、基于这种认识，所以他说:“我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西恋恋不忘。”
8、然而，我们欢度幸福时刻却不珍惜它，只是当灾难逼近我们时才希望它们归来，无数欢快和愉悦的时光都消磨在无聊的事务之中。
9、《苏菲的世界》通过小说和书信的形式，向你介绍世界著名哲学家们的思想，激起你对深邃真理与人生意义的强烈好奇。
10、人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。----《革命时期的爱情》
11、作为受语言制约的一种动物的一个特征，人的欲望就是大他者的欲望。
12、这个问题其实是每个人都会遇到的问题，俗话说：温故而知新。我们不可能读完一些东西后，就永远不会忘。
13、叔本华从表象出发探究世界的本质，他认为，世界不只是作为表象在我们(即认识主体)边经过，它还激起我们心中的某种“兴趣”，这一兴趣足以吸引我们的全部本质。哲学传统惯于将人的本质纳入思考和认识中，于是普遍认为对于世界的兴趣是来源于认识的,叔本华恰恰反其道而行之，认为这个兴趣并非出自认识，而是先于认识的，它就是意志。在《作为意志和表象的世界》第二篇，叔本华提出了第二个命题——“世界是我的意志”，这也是他整个哲学部分的核心。叔本华把世界分为现象界和本体界，那么从根据律可以认识的表象世界是现象界，而本体界，他认为“作为表象的世界，不是世界唯一的一面，而仅是这世界外表的一面；它还有着完全不同的一面，那是它最内在的本质，它的内核，那是‘自在之物’，并按它最直接的一种客体化而称之为意志。”可见，意志和表象是世界的不同两面，共同构成世界，二者也是本质和现象的关系，意志是世界的本质，表象只是反映意志的镜子，哪儿有意志，哪儿就有世界。
14、《老子》的版本，我向大家隆重推荐陈鼓应先生的《老子今注今译》。不论是注释还是译文，都显得功底深厚。
15、一个人若是智力发达，就能够毫无杂念地对纯知识方面的事物产生浓厚兴趣。而且这样的兴趣对他来说才是必需品，有助于让他远离痛苦，并让身心灵感到祥和喜乐。
16、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
17、.事物本身是不变的，变的只是人的感觉!叔本华经典语录关于人生智慧分享给你们，希望你们喜欢。关于人生智慧叔本华经典语录青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
18、甚至把这两人放在一起看，你会发现他们，一个积极乐观地谈论悲观，另一个却在阴暗悲观的生命底色中鼓吹生命的昂扬，前者是叔本华，后者是尼采。
19、除去早年短暂的经商经历，叔本华一生都在和哲学打交道，都在寻求最高的自在之物。
20、人们需要外在的活动是因为他们没有内在的活动，一旦他们有了内在的活动，那外在的活动就成了一种麻烦，很多时候的确就是某种可恨的骚扰和负担。此时，我们的愿望就是得到闲暇和享有外在的宁静，正是由于人们需要外在活动，所以，那些无事可做的人就会坐立不安，并对旅行有着盲目的狂热。正是他们的无聊迫使他们穿梭往来于国与国之间。在家的时候，同样的无聊就把他们驱赶在一块。此情此景，让人发嘘。
21、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的
22、从主体的方面说，主体为了维系其与不可能之物的凝视之间的距离，总想用幻象来掩盖创伤，用眼睛来取代凝视，用替代性的对象来置换真正的对象－原因，视界的驱力就在这一系列的两者之间重复往返，以满足其求原乐的意志。然而，在这所有的替代以及由此而来的满足中，总是有某个东西从主体那里滑脱，每一次的替代和满足最终总是把主体引向与凝视的错失的相遇，主体最终只能发生一声绝望的哀叹：我所看到的根本不是我想要看的。
23、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。----《人生的智慧》
24、严格地说，不过像人们在意大利看见的短尾猿，一种希望最终得到它的冲力支撑着他们，使他们始终急急忙忙，紧追不舍。
25、于是，一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。这便是歌德那首诗——它适合于一切人——的真实含义：
26、盘点可以通过输入后及时输出来进行，复盘可以根据做的读书笔记进行温习。值得注意的是，没必要再去翻阅全文了，只需要读笔记，差不多就能掌握一本书的大概了。
27、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
28、这种人就其整体存在而言，他们置身于一种恒久虚幻的情境之中；继续不断地生活于一种短暂的临时状态，直到最终走完其人生的旅途。
29、今天有不少书，冠以“叔本华的人生智慧”、“叔本华的处世哲学”，被很多人当做“鸡汤”来读，这不得不说，带有某种讽刺的意味。
30、如果一个人什么事都不做，也不打算尝试去做，甚至没想过要学习一下，提升自己——如果是这样一个人，即便他生来就富有,那么他也只是一个懒汉、一个时间的小偷，只是一个可耻的游手好闲的人。像他这样是不会感觉幸福的,即使被豁免于贫穷，也会被推到了人类痛苦的另外一个极端,无聊,这对他而言无疑是一种折磨——如果贫穷让他不得不奔波，可能还会好过点。当这种人无聊的时候，他更容易挥霍浪费，并最终失去这种他认为对自己而言没有价值的优势。数不胜数的有钱人最后一贫如洗,就是因为他们有钱就挥霍，花钱只是为了获得瞬间的解脱,以逃离压迫他们的无聊感而已。
31、我这么做，无非是为了提醒诸位：思想不是万能的。一个人沉溺于繁深的思想，可能也意味着TA的心灵走进了死胡同。当然，我是说“可能”。
32、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
33、每个人都是一面面向天堂，一面奔向地狱，我们不能要求每个人，都能丢掉自己身上向下的部分而仅仅追求向上的部分。
34、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。----《黄金时代》
35、他的头脑只为有价值、有趣味的事物所吸引，他想要的外界刺激来自大自然的鬼斧神工，来自对人生，对各个时代、各个国家的伟大成就的思索——只有这样的人才能真正享受世上的杰作，只有他们才能透彻理解并深切感受到这些杰作的伟大之处；也只有对他来说，那些曾经伟大的人和事才真切地存在过；也只有他才感受到了他们的吸引，其余的人不过是偶尔的过客而已，或一知半解，或道听途说。