1、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！
2、无别而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎?故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也;难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣!聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”众人闻之，心皆豁然旷达。
3、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序。(老子简介资料大全)。
5、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
6、叶法善一生斩妖除魔，留下的事迹非常多，后来被封为越国公、大唐国师，荣华之际，同时又是天下道门领袖，将道门发扬光大，成为国教……
7、费尔巴哈(Feuerbach,LudwigAndreas,1804—1872)德国唯物主义哲学家、无神论者。肯定人是自然的产物，是思维和存在的统一体，主张唯物主义的反映论，其“人本学唯物主义”看不到人对客观存在的主观能动性，不了解社会实践在认识中的作用。主要著作：《基督教的本质》。
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，《史记》等记载老子出生于陈国，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
10、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
11、老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
12、《史籀篇》是“周時史官教學童書”，大概相當於後代《千字文》、《三字經》之類的有韻課本，原書今已全部散佚。秦焚書坑儒時沒有燒毀《史籀篇》，在王莽之亂時，此篇亡失。在建武中獲九篇，章帝時王育為之做解說，晉時此篇失傳。但是，許慎見過其中剩餘的九篇。《說文》引“王育說”應來源於王育之“解說”。《說文》所保存的225個籀文，是今天研究《史籀篇》的最重要資料。
13、周昉初年学张萱，是他亦长于文辞，擅画肖像、佛像，其画风为“衣裳简劲，彩色柔丽，以丰厚为体。”
14、道号、谥号：广宗道人、通玄先生、银青光禄大夫
15、老子又招呼围观的众人问："大家要石头还是要砖头?"众人都纷纷说要砖而不取石。
16、阮光禄是当时的名士，为人很慷慨。有好车而让人不好意思借车，阮光禄甚是惭愧，听说后便焚车以自省。一个贤人从来不会放松对自己的要求，一辆车就是品德上的一个污点，唯有自省，去改掉身上的不足，才能不断完善，在人格上继续前进。
17、西塞罗(Cicero，Marcus Tullius，前106—前43年)罗马共和国晚期的国务活动家，贵族奴隶主的思想代表。他把伊壁鸠鲁的“快乐论”歪曲为“纵欲主义”。提出“天赋观念论”的唯心主义先驱论，宣扬灵魂神圣、灵魂不朽等神秘主义思想。今存《论善与恶之定义》、《论神之本性》、《论国家》、《论法律》等。
18、主张：荀子的主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。
19、卢梭是法国著名的革命家，哲学家。但是他小时候做过一件令他十分懊悔的事情。
20、商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授??今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎?聃儿，志远图宏之童也;相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。
21、孟子，名轲，字子舆，邹国(现山东省邹城市)人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。