1、为此，亲近母语打造“点灯人教育”品牌，为教育行政部门、学校提供专业的儿童阅读、母语教育解决方案，与高品质的师训和课程服务。整合亲近母语十七年的儿童阅读研究与实践成果，以大语文教育推进小学书香校园建设，以线上线下的优质教育资源，帮助一线教师提高阅读素养和教学水平。(孔子简介详细)。
2、古典诗歌的学习是中国传统文化重要的部分，但是只让儿童死记硬背古诗是不够的。著名古典文化学者叶嘉莹先生说，中国古典诗歌之生命，原是伴随着吟诵之传统而成长起来的。为此，亲近母语出版了国内第一套儿童吟诵教材《我爱吟诵》。
3、从此儒家以及儒家思想的正统地位得以确立，而其中以《春秋》为首的儒家经典也成为了儒家弟子必不可少的研究典籍。
4、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
5、 (注10)纵逆祀：王肃注：“夏父弗忌为宗(宗，原讹为“宋”，据四库本等改)人，跻僖公于闵公之上，文仲纵而不禁也。”
6、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
7、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
8、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
9、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
10、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
11、 (注6)下展禽：使展禽居于下位。展氏，名获，字禽，或云居于柳下，或云食邑于柳下，死后其妻子私谥曰“惠”，史称“柳下惠”，亦称“柳下季”。王肃注：“展禽，柳下惠。知其贤而使在下位，不与立于朝也。”
12、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
13、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
14、梅努斯大学(爱尔兰国立大学梅努斯)是爱尔兰四所沿用国立教育体制的国立大学之始建于1795年。位于首都都柏林西边25公里的位置，而在这25公里的范围内分布着"欧洲硅谷”中3/4的企业，在学习和实习上有着绝佳的地理位置优势；同时也是爱尔兰唯一的一所大学城，环境优美、安全独立。自2009年起，爱尔兰科克大学孔子学院在梅努斯大学中文系设立了孔子课堂。
15、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
16、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。--孔子语录
17、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
18、夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
19、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
20、师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史(孔子)文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。
21、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
22、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)
23、孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好(史书上称“路不拾遗，夜不闭户”)，奸佞之人和刁民纷纷出逃;同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺与酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。
24、实在是叔梁纥已经太老了，在孔子3岁时就去世了。颜徵在在叔梁纥去世后过得十分艰难，她带着年幼的孔丘离开夫家，来到鲁国首都也就是现在的曲阜过着贫苦的生活。颜徵在也短寿，在孔子17岁时就去世了。
25、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
26、司马迁的《史记·孔子世家》基本以时间为序记录了孔子的一生，《论语》留下了孔子生动的音容笑貌和格言语录，读者有心细读的话，都可以更详尽地了解孔子，更全面地宗仰这位圣人。
27、孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族(民族)为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的华夏天下观开始成形。一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。
28、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
29、其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，
30、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
31、“我是哪方面的能手呢？是驾车，还是射箭？算了，我是驾车能手吧。”
32、人类向来把教育视为自我成长和提高的途径，教育的首要目的是成德。孔子曾对曾参说：“吾道一以贯之。”这里的“一”指的是“仁”。“仁”是孔子思想的核心内容。孔子的教育不单是做学问，他把“为学”与“为人”等同起来了。
33、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
34、子见南子，子路不说。夫子矢之日：予所否者，天厌之！天厌之！(见《论语-雍也》)。
35、曲阜是鲁国政治和文化的中心，小孔丘在这里可以受到较好的文化教育。生活的艰难让他过早地懂得了人生况味，穷人的孩子早当家。少年时期的他替人放羊，羊群生长和繁殖都极好。还做过仓库管理员，进出的帐目都清楚分明。
36、孔子(公元前551一前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东省曲阜市东南)人。是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传孔子有弟子三千人，贤弟子七十二人，曾带领弟子周游列国。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
37、出门如见大宾，使民如承大祭。孔子人不知而不愠，不亦君子乎？(论语·学而)
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39、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
40、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
41、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
42、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
43、什么样的内容，才是适合今天的孩子学习的？什么样的课堂形式才是一个优质的母语课堂应该有的样子？“子以四教：文、行、忠、信”，早在春秋时代，孔子就将典籍的学习放在了第一位。然而，孔子对于古代典籍文献，决不是把它们仅仅作为客观知识的对象来掌握，而是作为教化和启悟的途径。
44、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
45、孔子说：质朴超过了文采，就显得粗鄙；文采超过了质朴，就显得虚夸。只有文采与质朴和谐地配合在一起，这才成为君子。
46、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
47、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
48、★孔子去世犹如泰山崩毁，“479”谐音“逝去久”，他的肉身逝去了，他的思想一直影响至今，有人类社会存在，他的巨大影响还将继续。从这个意义上说，孔子一直活到了现在。
49、 (注13)抑有由焉，作而不顺，施而不恕也夫：王肃注：“不顺、不恕为废适(适，四库本作“嫡”)立庶，武仲之所以然，欲为施于季氏也。”武，原作“文”，据四库本、同文本及文意改。抑，发语词。恕，儒家提倡的伦理思想，以仁爱之心对人。
50、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
51、不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
52、赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
53、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
54、全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。
55、其实在这其中也体现了孔子的政治观、道德观，晋灵公虽然其所作所为并不是一个君王所行，但是其依旧是赵盾的君主，身为臣子，放纵自己的下属杀死自己国家，如同弑父，明知凶手是何人却不惩治凶手，是为帮凶。可见孔子非常重视礼乐规矩，在他看来凡是逾越了礼乐之规定，必是错误的。
56、：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
57、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
58、“我年少的时候贫穷低贱，所以学会了很多粗鄙的谋生本领。贵族们的孩子有这许多的本事吗？不多的。”
59、知错就改不讳言。颜回将落灰的米饭吃了，孔子误以为其偷吃。弄清真相及时承认，并反思"眼见不一定为实"来提醒自己与大家。行为示范以为师表，堪称典范。
60、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。--孔子语录
61、母语教育的去路在哪里？随着“部编版”语文教材的使用，大语文时代真正到来，语文开始成为学校和家长关注的焦点，成为一些教育机构的业务拓展方向。然而，在大语文时代，母语教育当如何发展。
62、至汉，董仲舒罢黜百家独尊儒术，孔子死后登上圣坛，成为圣人。既便是汉代，对孔子的贬损也没有完全禁绝，可见学术与思想的争论始终存在。庄子损他，韩非子骂他，高手之间的论战为历史增添了许多耀眼的花絮。
63、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
64、活动期间，前来参观与体验的同学们络绎不绝，学生包含在校高中生、TY年级学生、初中学生及家长在内数万人次的参观浏览。
65、孔子说：默默地将(所见所闻)记在心里，学习从不满足，教导别人从不疲倦这些事情我做到了什么呢？
66、 颜回问：“能具体说说，让我听听怎么回事吗？”孔子说：“使展禽居于下位，设置六关征税，让家里的妾编织草席贩卖，这是三件不仁爱的事情；为卜龟设置豪华的居所，纵容逆序的祭祀，让国人祭祀海鸟，这是三件不明智的事情。而臧武仲在齐国时，预感到齐国将发生祸乱，所以没接受齐国赏赐的土地，从而避免了一场灾难，这是明智中尤其不易做到的。臧武仲如此明智，还不能被鲁国容纳，也是有原因的，他所做没有顺从事理，施行起来不合仁爱之道。《夏书》里说：‘想着这里，就一心扑在这里，一切要顺从事理，合乎仁爱之道。’”
67、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
68、孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字，纥为名)是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。
69、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。