1、往好处想，细部挑剔些总没什么坏处。问题在于今天大家几乎全然放弃了第一顺位的疑问，也就是对门外汉读者来说最可能感兴趣的那些问题。事实上，今天的哲学，就像当前的科学或数学一样，已经不再为门外汉写作了。第二顺位的问题，几乎可以顾名思义，都是些诉求比较窄的问题，而专业的哲学家，就像科学家一样，他们惟一关心的只有其他专家的意见。
2、链接：https://pan.baidu.com/s/1eXrwbH6xFn2zy4MaA9Gj2g提取码：JSPQ 书名：TheConsolationofPhilosophy
3、德文版《海德格尔全集》规划达102卷，是全集规划卷数最多的哲学家之一。从1975年出版第一本《海德格尔全集》开始，截至目前，在40多年的时间里，德文版全集已经出版了93卷。
4、本书原为海德格尔于1936年至1940年间在弗莱堡大学的讲座，又附加了若干篇论文。该书按照内容编排，上卷中探讨了尼采的主要思想，在下卷中探讨了尼采的形而上学和欧洲的虚无主义。作者从尼采著作中采取同一文本予以多次探讨，对一些需要重新深思的思想，重复言述，澄清裁定，意在审视作者从1930年以来直至“关于人道主义的书信”所走过的思想道路。
5、让-弗朗索瓦•何维勒(Jean-FrancoisRevel)
6、第二个特点就是彻底的理性主义和逻辑主义。西方自古以来强调能动性的哲学家不少，喜欢用火来打比方的也不少，但他的能动性与其他哲学家都不同，他强调的是把它纳入纯粹理性的概念中，使它逻辑化，把能动性逻辑化。
7、20世纪最重要的哲学家之现象学运动的开创者。(哲学书籍在线阅读网站)。
8、当然，你并不是在茫然空想。真正好的哲学并不是“纯”思维—脱离现实经验的思考。观念是不能任意拼凑的。回答哲学问题，有严格的检验，以确认答案是否合乎逻辑。但这样的检验纯粹是来自一般的经验——你身而为人就有的经验，而不是哲学家才有的经验。你透过人类共同经验而对“改变”这种现象的了解，并不比任何人差—有关你的一切，都是会改变的。只要改变的经验持续下去，你就可以像个伟大的哲学家一样，思考有关改变的特质与起因。而他们之所以与你不同，就在他们的思想极为缜密：他们能整理出所有可能问到的最尖锐的问题，然后再仔细清楚地找出答案来。他们用什么方法找出答案来呢？不是观察探索，也不是寻找比一般人更多的经验，而是比一般人更深刻地思考这个问题。
9、本书把作者的一些已经公开发表过的文章串在一起，意在让读者对一条道路有所体察；这条道路只在途中向思想显露出来——既显示又隐匿。也许，这乃是一条通向对思想之实事的规定的道路。这种规定并不带来什么新鲜东西。因为，它乃在老中最老者之前进行。它要求那种在持续地被寻求的同一者之同一性中的逗留。
10、《你的第一本哲学书》的目的不是要给出答案——即使我本人认为正确的答案——而是以一种非常平易的方式把你引向哲学问题。与其先学上一大堆哲学理论，不如首先对这些理论所要尝试解答的问题产生困惑：
11、(哲学随笔)基于日常生活的哲学思考或经典文献解读的短论
12、比如，关于不招人待见，苏格拉底会告诉你不用太在意别人的看法，因为生活原本就充满了看法与实际之间的距离；
13、以上17本书，商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”全部收录。
14、80多年的人生哲学，60多年的经营智慧，稻盛和夫真实面对自我，全景展现。
15、其中一个例子是古代哲学家常会问天体(celestrialbodies)与地体(terrestrialbodies)之间的关系。因为没有望远镜的帮助，在他们看来，天体的改变移动只是位置的移动，从没有像动物或植物一样诞生与消失的问题，而且也不会改变尺寸或性质。因为天体只有一种改变的方式—位置的移动—而地体的改变却是不同的方式，古人便下结论说组成天体的成分必然是不同的。他们没有臆测到，他们也不可能臆测到，在望远镜发明之后，我们会知道天体的可变性远超过我们一般经验所知。因此，过去认为应该由哲学家回答的问题，其实该留到后来由科学家来探索。这样的调查研究是从伽利略用望远镜发现木星的卫星开始的，这引发了后来开普勒(Kepler)发表革命性的宣言：天体的性质与地球上的物体完全一样。而这又成了后来牛顿天体机械理论的基础，在物理宇宙中，各运动定律皆可适用。
16、笛卡尔哲学原理(荷兰)斯宾诺莎著哲学辞典(法)伏尔泰著人类知识起源论(法)孔狄亚克著
17、举这本书为例，如果你对于照本宣科传递知识的教学方式已经感到厌倦，但是又不知道该如何改变，或是你想知道哲学如何“教”，不妨从第八章“提问的艺术”里面的第一节“老师的角色”来进行思考。
18、法国二十世纪最重要的哲学家、思想家之一。他在存在主义盛行年代与萨特齐名，是法国存在主义的杰出代表。
19、为了说明简要，让我们把世上存在及发生了什么事，或人类该做该追求的问题当作“第一顺位问题”。我们要认知这样的问题。然后是“第二顺位问题”：关于我们在第一顺位问题中的知识，我们在回答第一顺位问题时的思考模式，我们如何用语言将思想表达出来等问题。
20、这两个部分作为本书上下两卷，设计独特、配合巧妙，减轻了读者理解的难度，为人们理解作者的思想和哲学提供了有益的条件。
21、1科学-神学论战史(一二卷)(美)安德鲁·迪克森·怀特著
22、很多参加过哲学咨询的朋友，咨询完后都会问我：“有没有什么书可以帮助进行哲学训练？”在这之前，我都很无奈地告诉他们：没有。实践哲学认为哲学是一门技术，一门艺术，它讲究的不是知识内容和概念，而是行动的路线。就像《庄子》故事中的轮扁一样，只能自己从体验中获得。在哲学实践的课堂上，奥斯卡老师带我们做的，就是不断地思考练习，练习，练习再练习。而不是讲授知识。所以，哲学实践并没有一本专门的书可以做武功秘笈。
23、链接：https://pan.baidu.com/s/1ov2Djl6XRhGdWqUDXwndow提取码：uyns 书名：西方哲学史
24、对这个问题我们没有解决方案，当然也不会自以为是，认为我们能告诉你如何回答孩子们所提出来的深刻问题。但是我们要提醒你一件很重要的事，就是最伟大的哲学家所提出来的深刻问题，正是孩子们所提出的问题。能够保留孩子看世界的眼光，又能成熟地了解到保留这些问题的意义，确实是非常稀有的能力——拥有这种能力的人也才可能对我们的思想有重大的贡献。
25、上溯至1930年或稍晚一点，哲学书是为一般读者而写作的。哲学家希望同行会读他们的书，但也希望一般有知识的读者也能读。因为他们所提的问题，想要回答的问题都是与一般人切身相关的，因此他们认为一般人也该知道他们的思想。
26、“世界是我的意志、世界是我的表象。”完成这本书的时候，叔本华只有28岁，这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。这位被称为极忧伤、极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为“人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。”
27、《海德格尔文集》30卷正式发布(他家的墙上挂着老子的格言)
28、你只需每天花10分钟，每周就能学习一个完整的知识点，全面拓展自己的知识面：
29、波爱修斯出身望族，三代任罗马执政官，显赫一时，却不料世事无常，他被人诬陷入狱，公元524年被处死。面对人生命运的跌宕起伏，波爱修斯在狱中写下了这本千古名著反思人生际遇，思生命之意义，究天命之运作。
30、(1)哲学对话：第一种哲学的论说形式，虽然并不是很有效，但首次出现在柏拉图的《对话录》(Dialogues)中。这种风格是对话的，甚至口语的，一群人跟苏格拉底讨论一些主题(或是后来一些对话讨论中，是和一个名叫“雅典陌生人”〔theAthenianStranger〕的人来进行的)。通常在一阵忙乱的探索讨论之后，苏格拉底会开始提出一连串的问题，然后针对主题加以说明。在柏拉图这样的大师手中，这样的风格是启发性的，的确能引领读者自己去发现事情。这样的风格再加上苏格拉底的故事的高度戏剧性——或是说高度的喜剧性——就变得极有力量。
31、 和尚说：佛教提出了一种精神科学，它讨论的是幸福与痛苦的最基本的机能。从早到晚，在我们生命的每个时刻，都在与我们的精神打交通，这个精神的最微小的改造也会对我们的生存过程和我们对世界的感受产生巨大的影响。
32、虽然第一段只有短短的几十个字，看起来简单明了，但是请放慢思考:如果一个哲学老师的功能，是向学生介绍哲学的提问艺术、哲学的基本原则和哲学思考的历史起源这三项，我是否能完全理解这三个元素?
33、这本书的书名看似鸡汤，但几乎蕴含了叔本华全部的人生哲学，如何对待荣誉？如何面对孤独？如何看待幸福？......
34、《第一哲学》是胡塞尔于1923/24年冬进行的关于现象学诸“发展形态”的讲课修改稿，构成了他在这个时期思想进程道路上现象学发展的里程碑和高峰。
35、第一个元素，很容易理解。哲学思考的历史起源，就是所谓的哲学史。然而哲学史是哲学吗?时间史是时间吗?数学史是数学吗?当大多数的大学哲学科系，无论在中国还是法国，往往都要求本科学生按照时代的先后顺序(时间)和地理位置(空间)，按部就班地研读中国哲学、西方哲学、印度哲学等，对于每一位哲学家的生平与学说倒背如流，但你难道没有怀疑过:这真的是哲学吗?回溯一下自己的学习经验，是不是有很多老师总是把一门特定学问的历史起源当成最重要的元素?你认同这种强调历史知识的教学重点吗?对于思考教育这是有帮助的，还是只是反映了老师以为“这门学科的发展已经结束”的这种个人误解?如果不赞同以历史起源当作教学重点的话。为什么有那么多的哲学家都在讲述和强调哲学的历史知识，仿佛它就是哲学的本体?一个把哲学史当作哲学重点的老师，有可能是一个好的哲学老师吗?光是这些问题，就足够思考三天三夜了。
36、20认识的途径(美)威廉·佩珀雷尔·蒙塔古著
37、《现象学的观念》是胡塞尔1907年4月26日至5月2日在哥廷根所做的五次讲座的文稿，在这个系列讲座中，胡塞尔试图完成“理性批判”的一般任务。他称“事物讲座”本身为一种伟大的尝试，是对“事物性的现象学，特别是对空间现象学的尝试。
38、梅洛-庞蒂的《意义与无意义》收入梅洛-庞蒂于1945年到1947年之间发表的文章，共计十三篇。
39、1论个人在历史上的作用问题(俄)普列汉诺夫著
40、《逻辑》由中国逻辑学会副会长兼秘书长杜国平审读、作序、推荐，精装修订，适合典藏。《逻辑》是金岳霖哲学三书之是《论道》《知识论》的论证基础。逻辑作为一门研究推理或论证有效性的工具性思维科学，也是指导金岳霖构筑本体论和认识论的方法论。
41、《可见的与不可见的》是法国著名哲学家梅洛－庞蒂后期的最重要的著作。现代哲学的基本观念是区分主题与客体、本质与现象、存在与虚无。梅洛－庞蒂对这种观念提出了挑战。梅洛－庞蒂在此书中，借助于其新的哲学概念，批评了反思哲学，包括胡塞尔以及自己早期哲学的不彻底性。
42、《阿维斯塔》是伊朗最古老的文献。这部传世之作的成书年代虽难以断定，但起码可以上溯到公元前10世纪以前。
43、胡塞尔的影响彻底改变了(欧洲)大陆的哲学，这不是因为他的哲学获得了支配地位，而是因为任何哲学现在都企图顺应现象学的方法，并用着这种方法表达自己。
44、读者对象：哲学、文学和历史爱好者；关心人生、命运与信仰等问题的人。
45、以散文与诗歌交替的形式描述作者在狱中绝境对人生终极问题的思考，动人的想像、真切的情感和敏锐的思辨在对话中一一呈现，令人感佩！