1、这还不是最夸张的。孟德斯鸠在金钱问题上最极品的一点在于，他虽然老是欠别人的债，欠了之后还不乐意还，但他问别人索债的时候却相当严厉。比如说，1746年1月的时候，孟德斯鸠仅仅因为遗失了35利弗尔，就威胁要对一个石匠的妻子和一个皮匠搞大搜查。再比如说，1753年的时候，孟德斯鸠为了索回几笔5-8第纳尔的债款，甚至不惜扣押了对方的财物。
2、林海.司法工作者孟德斯鸠(N).检察日报,2012-08-23(003).
3、主要是用政治学的眼光来解读当下的热点问题。
4、和一般的小葡萄酒商不同，孟德斯鸠的商业嗅觉相当敏锐。在当时的法国，如果仅仅是在国内卖葡萄酒，即便酒的质量再高，一桶也就两百利弗尔。但是，如果能远销到英国，价格就迅速有指数级的上涨，有时候甚至高达一桶一千五百利弗尔。在了解了这一行情之后，孟德斯鸠就想尽办法，把自己庄园里的葡萄酒往英国卖。虽然在18世纪40年代，由于欧洲各国间战争的影响，孟德斯鸠在葡萄酒方面的收入一度受损，他也因此被迫暂时从巴黎的社交圈子抽身回到波尔多，但他的葡萄酒生意总体上还是相当稳定的。如前文所说，通过不断寻找海外买家、获取高额利润、扩大产能，孟德斯鸠在去世之前的那几年里，每年的净收入达到了6万利弗尔。(孟德斯鸠是哪国人)。
5、有记载，南宋在四川破获了一个假钞团伙，成员有50人，至少印制了30万张假钞，面值从十贯到一千贯，假钞质量非常高，让人真伪难辨。而最大的假钞团伙是金国境内的红袄军，全靠印假钞来发军饷，他们手里有官方的制钞模板，品质上可以算是真钞了。
6、傅尔蒙的这段记述不但非常生动，而且平实而公允。但是，傅尔蒙在黄嘉略死后谈及他本人的汉学成就时，却一再强调他全凭自己的努力，黄嘉略对他没有提供任何帮助；他不但否定黄嘉略向他进行了汉语启蒙，带领他走进了汉学殿堂，而且声称黄嘉略未完成的《汉语词典》书稿，对包括他在内的任何人都毫无用处。他这种忘恩负义的态度，当年就受到正直的法国学者的指斥。黄嘉略死后，傅尔蒙奉命接管了黄嘉略的全部遗稿，他虽然利用了这些资料，但是保管不善，一些珍贵的资料如今不知下落，其中包括黄嘉略的一本日记，殊为可惜。
7、直到十八世纪孟德斯鸠写下启蒙运动中最具影响力的著作《论法的精神》，书中分析的话题、使用的材料和倡导的自然法思想依然都源自罗马法。孟德斯鸠的重要思想一方面来自罗马法，一方面来自分权理论的最早提出者英国哲学家约翰·洛克。(孟德斯鸠是哪国人)。
8、我们一开始有提到孟德斯鸠的商业头脑和极端抠门，这两项也是他后来财富得以稳健增长的重要原因。
9、孟德斯鸠在书中始终相信上帝的存在，但他反对君权神授，也提倡宗教自由，他坚持当一个理性论者，他说：“理性是人们最完善、最高尚也是最精美的意识”。
10、“1965年到1975年的10年间，是结构主义与符号学盛行走红的时代。我当时在法国高等实践学院读了一个学位，研究初唐诗人张虚若的名作《春江花月夜》。罗兰·巴尔特是我论文答辩评审委员之一。他听了我的答辩后，发现当中有可与结构主义相印证之处。我的论文受到著名的门槛出版社的关注，1977年，我花5年时间撰写的研究著作终于得以出版。”当年47岁的年富力强的程抱26年后的今天回忆说，他此后的生命意义，便一直紧紧地与跨东西方文化研究的领域连接在一起。
11、程抱原名程纪贤，江西南昌人，旅法华人学者、作家，法兰西学院首位华裔院士。1971年程抱一加入法国国籍。2002年程抱一被选为法兰西学院院士，是第一位，也是迄今为止的唯一一位亚裔院士。2006年12月1日，同济大学授予程抱一名誉教授。2012年程抱一被推选为南京大学十大杰出校友之一。程抱一主要任教于巴黎东方语言学院(INALCO)中文系，也曾受邀在其他院校客座讲学(如巴黎三大、北京大学等)。
12、“这有集体的悲剧，也有个体的悲剧。我必须对自己的生命进行一种重大的质疑！在法国的我，生存意义何在？我将如何超越自己？！”
13、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
14、1706年，梁宏仁完成任务后回巴黎，等候船只回中国。不过后来梁宏仁的身体健康出现了问题，因此不得不滞留巴黎，黄加略亦因此不能回国。
15、孟德斯鸠第一次出售庭长职位时，卖得并不彻底。在和买主达尔贝萨的协议中规定，购买人只是在活着的时候享有庭长之职。如果购买人先去世了，就要将这个职位归还给孟德斯鸠或他的后代。在任职期间，达尔贝萨每年需要向孟德斯鸠支付5200利弗尔。也就是说，通过卖出官职，孟德斯鸠相当于每年多了大约五百万的流动资金。
16、令人遗憾的是，黄嘉略于1716年病逝，属于英年早逝的情况。留下了一批未竟的手稿。
17、主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等，1778年5月30日逝世，享年83岁。
18、号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。
19、1702年2月17日，他作为梁宏仁主教的秘书离开中国，10月到达巴黎，1703年达到罗马。
20、总之，通过结婚和继承遗产(以及把继承来的职务卖掉)，孟德斯鸠的经济状态有了很大的改善。作为贵族领主，他的领地也得到了迅速的扩张。
21、曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。1755年，孟德斯鸠于旅途中染病，去世。
22、在大教堂参加完贝尔杰的祭礼，出门走下台阶之际，程抱一偶遇著名汉学家罗兰·巴尔特教授。他正好开设了一个“中国语言学研究中心”。巴尔特了解到程抱一的状况，决定为他提供在该中心工作的机会。
23、程抱一手抚的“院士宝剑”，也恰到好处地体现了他典型的“摆渡”哲学。根据法兰西学院的规定，每位院士的宝剑，都由其本人设计构思，专人制作，从而成为独一无二的历史文化珍品。程抱一将自己宝剑的主题，确定为中西文化交相融汇。他的剑体以银铸就，通体发散出清冽冷峻的睿智之光。其剑柄镀金，上镌刻有中国宋代爱国诗人文天祥《正气歌》首句“天地有正气”。文字四周饰以绿竹和白色的百合花，前者象征中国，后者象征法国。剑柄上一个凌空的“和”字，令人遐想无限。与“和”相伴的是几只鸟，仿佛将东西方文化对话的境界无限升腾翻飞……
24、程抱一人生真正的历练，似应肇始于他15岁那年。
25、人多确实力量大，但是我们的祖先几万年都是小团队生活，人人互相都认识，谁也不敢作奸犯科，否则直接扔出去自生自灭。而现在一下子这么多生人聚集在一起，民事纠纷和犯罪活动开始增多。
26、在黄嘉略的三位法国朋友中，孟德斯鸠与他相处的时间最短，两人见面的频率却最高，倘若孟德斯鸠不是因为父亲去世而离开巴黎，完全可以想见，他们还会有更多的会见和谈话。可令人遗憾的是，当孟德斯鸠再次来到巴黎时，黄嘉略已经不在人世了。
27、三个法国人中最早认识黄嘉略的是傅尔蒙。大约在1710年前后，黄嘉略被王家学术总监比尼昂看中，向国王路易十五举荐，国王授予他“国王的中文翻译”之职，最初的任务是整理王家图书馆所藏中文书籍，翻译书名并撰写简介。不久，比尼昂指令黄嘉略编写《汉语语法》和《汉语词典》。正是这项编写任务成了黄嘉略结识傅尔蒙的契机。傅尔蒙就此写道：“1711年，由于黄先生(的工作)进展很慢，大家觉得应该找个语言方面的行家对他进行指导。于是我奉国王之命担起了指导他的任务。”比尼昂对此也有记述：“从1711年开始，他与已故黄先生共同致力于汉语研究……”
28、对于中国所谓的礼教德治及其弊端，孟德斯鸠也作了一些很中肯的评论，他说：“中国的立法者们所做的尚不止此。他们把宗教、法律、风俗、礼仪都混合在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。中国统治者就是因为严格遵守这种礼教而获得了成功。中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上，并把整个一生用在实践这种礼教上。文人用之以施教，官吏用之以宣传；生活上的一切细微的行动都包罗在这些礼教之内，所以当人们找到使它们获得严格遵守的方法的时候，中国便治理得很好了”。(第313页上册)“有两种原因使这种礼教得以那么容易地铭刻在中国人的心灵和精神里。第一是，中国文字的写法极端复杂，学文字就必须读书，而书里写的就是礼教，结果中国人一生的极大部分时间，都把精神完全关注在这些礼教上了；第二是，礼教里面没有什么精神性的东西，而只是一些通常实行的规则而已，所以比智力上的东西容易理解，容易打动人心”。(第313页上册)“那些不以礼而以刑治国的君主们，就是想要借刑罚去完成刑罚的力量所做不到的事，即，树立道德。一个公民，因为丧失了道德的观念，以致违犯法律，刑罚可以把他从社会里清除出去。但是，如果所有的人都丧失了道德观念的话，刑罚能把道德重新树立起来么？刑罚可以防止一般邪恶的许多后果，但是，刑罚不能铲除邪恶本身。因此，当中国政体的原则被抛弃，道德沦丧了的时候，国家便将陷入无政府状态，革命便将到来”。(第313―314页上册)
29、从杰里科到汉谟拉比，从罗马到孟德斯鸠，从拿破仑到美国宪政，我们可以看到法律的演变。今天我们主要聊聊卢浮宫里的汉谟拉比法典、罗马法和法国人孟德斯鸠。
30、郭英南.孟德斯鸠思想研究(D).上海:华东师范大学,200
31、农业革命以前，一个人类部落的规模大约是几十人，那时候大家也没什么值钱的财产，最多有一些工具和石头项链啊这样的首饰，晚上扎营，白天说走就走。
32、 随后的一个半月间，孟德斯鸠七登黄门，长谈五次，最后整理出27页的会谈记录，题为：我与黄先生谈话关于中国的若干评述，刊入《孟德斯鸠全集》地理二。这一段经历对孟德斯鸠的创作产生了重大影响。
33、然而，20世纪50年代初开始的中国大陆情势，不光令国内的人出国不易，国外的人返国也难。当程抱一得知自己回国无望之时，眼前一黑，整个人一下子竟虚脱了过去！
34、中国社会为什么会动乱不已呢？孟德斯鸠考察了其中一个现象或原因，他写道：“中国和所有其他产米的国家一样，常常会发生饥荒。当人民要饿死的时候，他们便逃往四方去谋生；结果各地盗贼便三三五五结伙成群了。多半的贼帮都在初期就被消灭了；其他的增大起来，可是又被消灭了。但在那么多而且又那么遥远的省份里，就可能有一帮恰巧成功了。它便维持下去，壮大起来，把自己组织成为军事团体，直接向首都进军，首领便登上了宝座”。(第128页上册)
35、回到《论法的精神》这本著作，孟德斯鸠花费几十年完成的这本巨著确实有不少缺点，例如组织不紧密，不太连贯，部分论证不严密等等。不过他试图从各种法律中寻找出法则，找出一些系统可循的逻辑，检讨立法方面的根源与限制以启发君主改革家，这是一件了不起的工作，因此是他而非伏尔泰成为启蒙运动中法国知识界的英雄，《论法的精神》成了启蒙运动最有影响力的著作。
36、 在《波斯人信札》前言里，也有黄嘉略的身影，作者说：书中写的那些波斯人，曾跟我住在一起，朝夕相处。他们把我视为另一个世界的人，对我什么都不隐瞒。亚洲人了解法国风俗更容易，因为我们喜欢敞开心扉。
37、1700年，孟德斯鸠的父亲决定送他到巴黎附近的朱伊公学上学。朱伊公学是一所著名的教会学校，由奥拉托利修会于1641年初创办，教学内容充实先进，具有自由主义色彩，对学生要求严格，创办不久就跻身全国名牌学校。著名的哲学家马勒伯朗士有时也来到朱伊公学，他深受众人的尊敬，也是孟德斯鸠的崇拜对象。根据相关记载，孟德斯鸠是一个勤奋好学的学生，在朱伊公学的学习生活对他思想的形成和日后的创作活动有很大的影响。
38、 我问过两位孟氏专家，说口一致。孟德斯鸠没去过中东，没有交结波斯朋友。亚洲人，只交往过黄嘉略，虽没住一起，也称得上朝夕相处，有问必答，开诚布公。最长一次，孟德斯鸠在黄家待了七小时，晚餐他请客，去附近小馆吃牛排。虽居要职，黄的薪水并不高，常常要去索要，像讨口。对他来说，吃肉如过节，总要记一笔。
39、法国教授的评聘资格素以严苛而著称。而著名的法国巴黎东方语言学院，则以这位中国学者的真才实学为依据，正式聘任程抱一为教授。这一聘任，也开创了中国人在法国大学获得正式“教授”职位的先例。时至今日的法国大学里，程抱一仍是硕果仅存的唯一一位华裔教授。
40、联邦国家的两院制(美国式)设参议院和众议院。在美国，参议院议员以州为单位选出，为了防止人数较少的州利益受损，各州不论人口多少均在参议院中占有两个席位，美国现有50个州，参议院里就有100个议员。众议院中各州的席位数量以人口为基准，但至少都会有一个议员，目前美国众议院里有投票权的议员共有435名。两院各有一些对方没有的权力。
41、他理想中的立法机构类似于英国式的两院制，有两个独立的议院，一个由上层阶级组成，一个由平民组成。这个制度起源于罗马共和国时期，当时罗马有着全是贵族产生的元老院(类似于上议院)和全体罗马男性公民产生的平民大会(类似于下议院)，两者相互制衡。不过到了如今英国的两院制，上议院的权力已经非常小，近乎象征式，被称为“跛脚的两院制”。