1、有趣的是，正琳锒铛入狱与得以进入中国最高学府都是因为读懂了哲学大家黑格尔，一入一进都是因为黑格尔。年纪轻轻就在偷读书，就已经在思考“中国向何处去”的他在回忆录中写道，列宁说“不懂黑格尔的《逻辑学》就读不懂马克思的《资本论》”，我于是开始啃黑格尔。这样一种阅读先是让我坐了牢，到后来却又让我考上学——1980年我报考研究生的专业方向就是“黑格尔哲学和新黑格尔主义”。不知道是前者还是后者算是“历史的误会”。
2、黑格尔完善了辩证法的论述系统，使之成为近代以后流行起来的哲学方法论之一。
3、费尔巴哈的哲学认为善与恶是绝对对立的，每个人都有追求幸福的权利与欲望，并强调要有合理的自我节制，否则就会被欲望所吞噬。另外，他特别主张要以人为本，一切人的本性出发看待和处理问题，人与人之间要互助互爱。
4、尽管如此，优先把黑格尔的作品与他所生活的时代联系起来加以考察，而不是把它们与他的生平和性格联系起来加以考察，这么做或许是正确的。
5、 关于智育的方法，洛克认为关键要使孩子爱好知识尊重知识，在于使学生采用正当的方法去求知，去改进自己，提高求知的欲望。
6、弗洛姆：成熟的人既是自己的母亲，又是自己的父亲(黑格尔生平简介)。
7、链接：https://pan.baidu.com/s/1tBN9Q44eDs3_2jtKuM8PPQ提取码：3wd2书名：黑格尔
8、黑格尔深深地参与了他周围的政治和历史事件，他寻求用哲学的术语来回应它们。
9、黑格尔哲学继承了古代，中世纪的哲学精神，并令康德开启的德国古典哲学达到了高峰。
10、黑格尔哲学中的“正反合”的正反可以看做是普鲁士专政与“自由、平等、博爱”的对立与统法国大革命的激进对黑格尔起到很大的影响。
11、恩格斯的哲学一生致力于揭露资本主义和宗教虔诚主义的黑暗历史，他对底层劳动人民倾注了无尽的关注和热情。
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13、 1788年，黑格尔进入图宾根大学神学院学习，一起入学的还有荷尔德林，2年后谢林也来到图宾根大学神学院，三人在校期间成为志同道合的挚友。图宾根大学神学院是专门为各地培养牧师和教员(修道院附属的学校)的地方，前两年主要修习哲学课，后三年修习神学，因此，黑格尔在前两年上了逻辑学、经验心理学、道德哲学、本体论、宇宙论等课程，后三年则上了基督教会发展史、思辨神学、教义学、新约评注等等课程。(黑格尔生平简介)。
14、黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个资产阶级哲学的高峰。它不仅反映了当时德国资产阶级的革命性与软弱性，也在一定程度上反映了当时整个西方资产阶级的特点。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。
15、现在来谈黑格尔哲学的一个奇妙特色，这是他的哲学与柏拉图或普罗提诺或斯宾诺莎的哲学的区别。虽然终极实在是无时间性的，而且时间无非是由于我们没能力看到 “全体”而产生的一种幻觉，可是时间过程却跟纯逻辑的辩证法过程有密切关系。事实上，世界历史一向就是历经从中国的“纯有”(关于中国，黑格尔除知道有它而外毫无所知)到“绝对理念”的各范畴而进展的，绝对理念看来在普鲁士国家即便没有完全实现，也接近实现了。根据黑格尔自己的形而上学，我不能了解世界历史反复辩证法的各个转变这一看法有什么理由，然而这却是他在《历史哲学》(Philosophy of HisA tory)中所发挥的论点。这是一个有趣的论点，它使人间事务的种种变革获得了统一性和意义。这论点也和其它历史理论一样，如果要想说来似乎有道理，需要对事实作一些歪曲，而且相当无知。黑格尔同他以后的马克思和施朋格勒一样，这两样资格都具备。奇怪的是，一种被说成是宇宙性的历程竟然全部发生在我们这个星球上，而且大部分是在地中海附近。
16、他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。
17、乌古乃死后，其子完颜劾里钵继任联盟长。劾里钵与其弟盈歌，又战胜活刺浑水的纥石烈部，从而巩固了部落联盟，联盟已扩大到包括三十个部落了。这个时候的完颜部落，不仅控制了整个女真的茶叶供应，而且已经发展到了兵强马壮无人能敌的地步。随着势力的不断增大，内部的阶级分化日趋明显，一个奴隶制国家的雏形已开始形成。
18、由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
19、由于耶律延禧的荒淫无度、不理朝政，契丹的贵族们对于生女真各部落的压榨越来越重。女真地区的土产，如人参、貂皮、名马、北珠、俊鹰、蜜蜡、麻布等，除定期定量向辽朝进贡而外，辽朝东北边境的官吏和奸商，在朝廷的纵容下，还经常到榷场中用“低值”去强购，称为“打女真”，这早就在女真人的心里种下仇恨了。
20、接班后的李德明起用了大量的汉族人给他出谋划策，运用汉人的思维方式与朝廷作对，那就是宋军来了我就退，宋军走了我再来，宋军住下我去骚扰，宋军走了我再来。这种方式后来被毛泽东高度概括，成为著名的游击战术“十六字令”，既“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追。”
21、《美学讲演录》(又译：《美学》、《谈美学》)
22、他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent (无俸讲师)——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》(Phenomenology of Mind)——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授(1816—1818)，最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。
23、这本书告诉我们，判断一个事物是否存在，要从质量和尺度，三个阶段来考量。
24、自我意识分别体现在两者身上，如果一方抛弃一方，则自我意识不再是完整的。例子如美国黑奴解放的时候，有些奴隶不愿意走，为什么呢？因为他不知道去干嘛了，没有主人的指示，自我都没有了。所以在这里黑格尔体现了主人与奴隶共同组建了一个完整的自我意识。
25、人对神的观念同人对自己的观念相应，这是黑格尔的一个重要观点。黑格尔在柏林作了6次关于哲学史的讲演。他把哲学史和哲学统一起来，哲学史在他看来是在时间中发展的哲学，而哲学是在逻辑体系中的哲学史。
26、黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
27、亚瑟·叔本华(1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之认为生命意志是主宰世界运作的力量。
28、茶叶，对于女真来说也同样极为重要，他们不敢回顾的是曾经那场几乎让这个民族消失的瘟疫，在他们的眼里，似乎唯有茶叶才能护佑这个民族。而契丹恰恰抓住了女真的这个短板。
29、 1816年，黑格尔转任海德堡大学的哲学教授；1818年，黑格尔就任柏林大学哲学教席，讲授自然法与国家学，哲学史、自然哲学、宗教史、历史哲学、美学等课程，在这些课程的讲稿以及学生的课堂笔记的基础上，后人出版了《哲学史讲演录》《历史哲学》《宗教哲学讲演录》等著作，但是在黑格尔生前，只有关于自然法和国家学的讲演在黑格尔生前审定出版，即《法哲学原理》一书。
30、的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，
31、 “自然哲学”提出了关于物质和运动的统事物的可变性和可转化性等合理思想。
32、因此，黑格尔在《精神现象学》中讨论自由和现代性时给了法国大革命一个突出的位置，他在其他讨论历史和社会哲学的作品中也采取了同样的做法，这些做法毫不令人惊奇。
33、 由于战争的影响，1807年黑格尔离开了耶拿大学，前往班贝克担任《班贝克报》的编辑。第二年，经人介绍转任纽伦堡文科中学担任校长，并教授知识学、逻辑学和哲学课程。在这里，黑格尔待了8年，完成了婚姻大事，出版了《逻辑学》等著作。
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35、黑格尔在历史哲学中通过理性主宰世界这一客观唯心主义原则，把历史看作一个有规律的、不以人的意志为转移的过程，从而结束了把历史看作非理性的、一团紊乱的观念。
36、朱正琳的这篇游记，传承了他的一贯风格，从另外一个角度，而且是非常独特的角度来看这个世界，令人耳目一新，得到众多点赞好评与转载，为该专栏奠定了基础，开了一个很好的头。为了让更多读者了解正琳并传播他的观点，我曾两次请他转发该文，都被婉言拒绝。一次他说，“我很少在朋友圈发东西，自己的文章尤其不愿发”；另一次他说“我就不发了。老兄莫再相劝。”在翻看他的朋友圈，发现他发的几乎全是一些海外旅行的照片后，我就不再劝他了。但他对文章一丝不苟的态度和为人低调谦逊的作风再次给我留下了深刻的印象。
37、但是，那个时候的茶叶除了中原外，其余大部分都掌握在契丹人的手里，也就是说，女真人如果要得到茶叶，只有两个途径，一是跨过千山万水去中原，宋太祖赵匡胤时代他们做到了，由于路途过于遥远，最终只能就近用珍贵的特产与契丹人换。而契丹人也抓住了女真的这个需求，将茶叶作为特殊商品对女真施行专控，以此把女真人牢牢地掌握在自己的势力范围之内。
38、好友朱正琳突然走了，让人回不过神来。数月前一聚竟成永别。和老朱几十年的朋友，从他处获益匪浅。从心底，我是有点害怕他的。他给我的第一印象是伏尔泰，面相个性都相似，小眼睛闪着睿智的光，薄薄的嘴吐出的话语刻薄尖刻，让你无从遁形。几十年来，好像每到我的重大决策，总会和他不期然而遇，然后听到他的意见。所以不夸张的说，今天我的生活有太多他的影响。走的人走了，活着的人继续，他还在他的朋友之中。老朱，走好！(伍祥贵)
39、认识作为整体看，具有三元运动。认识始于感官知觉，感官知觉中只有对客体的意识。然后，通过对感觉的怀疑批判，认识成为纯主体的。最后，它达到自认识阶段，在此阶段主体和客体不再有区别。所以自意识是认识的最高形态。当然，在黑格尔的体系中必得如此，因为最高一种的认识一定要是“绝对”所具有的认识，既然“绝对”是 “全体”，所以在它自身之外再没有任何东西要它认识了。
40、普鲁士专制是非常封建保守的制度，但是也保持着一定的开明。而法国的革命帝国更强调“自由、平等、博爱”，但革命专制也比封建专制更加残暴，比如雅各宾派的革命屠杀。
41、 黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。
42、契丹人所谓的低值强购，用的就是茶。他们从中原获取的茶叶，除了留够自己食用外，把剩余部分用来分配给他们所控制的部族。这种“分配”不过是一个动听的说法。契丹人只用极少数量的茶，来换取女真大量的特产，然后再转手高价出售给汉人，从中获取暴利。
43、恩格斯说，现代的爱情，同单纯的性欲，同古代人的爱情，是根本不同的。所谓爱情，就是不掺杂任何杂质的纯粹的男女倾慕之情，是难以遏制的，亦是无功无利的。没有爱情的婚姻是不道德的，所以婚姻的一个基本的条件就是必须以爱情为基础，而不是以经济为基础。以爱情为基础的婚姻的一夫一妻制是人类婚姻家庭史中最为和谐、接近于完美的形态。夫妻双方人格平等，彼此互帮互爱，相濡以沫。