1、仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯，阿克索及天地诸神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。
2、 我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给予他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
3、 IswearbyApollothephysician,byAesculapius,Hygeia,andPanacea,andItaketowitnessallthegods,allthegoddesses,tokeepaccordingtomyabilityandmyjudgementthefollowingoath.
4、在此次修订的内容中，有三处与中国医疗的实际情况密切相关。内容如下：
5、虽然有些内容已经不再适宜，例如，现代医学为了维护女性权益而允许堕胎，但另一方面，堕胎却纵容了更多的侵犯和伤害！
6、把我的一生奉献给人类; 我将首先考虑病人的健康和幸福; 我将尊重病人的自主权和尊严; 我要保持对人类生命的最大尊重; 我不会考虑病人的年龄、疾病或残疾,信条，民族起源、性别、国籍、政治、信仰、种族、性取向、社会地位,或任何其他因素; 我将保守病人的秘密，即使病人已经死亡;我将用良知和尊严，按照良好的医疗规范来践行我的职业 我将继承医学职业的荣誉和崇高的传统; 我将给予我的老师、同事和学生应有的尊重和感激之情; 我将分享我的医学知识，造福患者和推动医疗进步; 我将重视自己的健康，生活和能力，以提供最高水准的医疗; 我不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁; 我庄严地、自主地、光荣地做出这些承诺。
7、凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。尚使我严守上述誓言时，请求神祇让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共殛之。(希波克拉底誓言原文)。
8、孙思邈重视医德修养，详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇，系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面：第一是技术要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，把医德放在了极其重要的位置上，强调为人治病，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。较之汉晋医家，孙思邈对医德的论述，可以说是最全面的了。而这些基本医疗道德，至今仍具有重要的现实意义。
9、我不会考虑病人的年龄、疾病或残疾，信条，民族起源、性别、国籍、政治信仰、种族、性取向、社会地位，或任何其他因素；
10、我将依照自身的能力与判断，采用对病人有利的疗法与处方，绝不能以有害或有毒之物。无论应何人之请，我也绝不给予致命药物或做此类之建议，也绝不协助妇女堕胎。进入病家访视时，我将以病人的福祉为念，不做任何贪渎害人之事，不受男女奴仆之引诱。
11、医生的法宝有三样:语言、药物和手术刀。无论何时何地、无论男女老幼、无论高贵与卑微,我之惟一目的,是为病人谋幸福健康所系,生命之托
12、1964年，美国塔夫茨大学校长Louis Lasagna，改写了希波克拉底誓言，被美国很多医学院采用，全文如下：
13、我将尽可能的参与预防疾病工作。因为预防永远胜过治疗。
14、几乎所有学现代医学的学生，入学的第一课就要学《希波克拉底誓言》，而且要求正式宣誓，可以说现代医学界的人没有不知道希波克拉底的。
15、这个检测方法大概来自于希氏学派的体液说，他认为疾病乃体内四液失调之结果，倘若为体格强健者，则四液之量均等。当四液(血液、黑胆汁、黄胆汁及黏液)之量失调时，人即生病，直至回复平衡，方告痊愈。希波克拉底的这个学说让西方医学背负了很久的包袱，在19世纪前，医生若是判定病人是否因血液过多而患病，会采用水蛭吸血治疗法。这个在HorribleHistories中也有提。
16、第三处：“我不会考虑病人的年龄、疾病或残疾、信条、民族起源、性别、国籍、政治信仰、种族、性取向、社会地位，或任何其他因素”。
17、我将给予我的老师、同事和学生应有的尊重和感激之情；
18、我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与人，尤不为妇人施堕胎手术。
19、希波克拉底誓言|来自西方医学之父的箴言，震撼每个人的心灵
20、“脑，是他的脑子出了问题，才会变成这样子，”希波克拉底毫不示弱。
21、凡患结石者，我不施手术，此则有待与专家为之。
22、若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。
23、我要让自己记住，我不是在治疗一张病人发烧的记录纸也不是恶性肿瘤本身， 而是一个活生生的人。他的病可能会影响到他的家人以及造成沉重的家庭经济负担。我的责任是要考虑到所有的这些事。这样做，才是真正替病人着想。
24、原来，只是对施我以教的师友表示衷心感佩，仅强调学生对老师的尊重和感恩，未曾有对同事对学生的尊重与感激。中国素有“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。……忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父。”之论，老师被纳入"天、地、君、亲、师"的序列，学生须恭敬从命。在西欧中世纪，学生对教师则必须绝对服从,只能听而不问、信而不疑；稍有违犯,就会受到教师的责打。这种人身依附、依靠棍棒维持学校纪律，压抑学生的身心发展的状况，是封建社会师生关系的主要特征。
25、③承认我的能力的局限，只要我的病人病情需要，我应向我的各种卫生专业的同事求助。
26、希波克拉底，西方医学之父。约公元前460年出生于小亚细亚科斯岛的一个医生世家。希波克拉底誓言，最初是希波克拉底个人的从医道德自律准则。现在，这段誓言已经成为全世界医生的行医准则，足让任何鸿篇巨帙在它面前黯然失色。
27、这位古希腊医学家的智慧不仅适用于医生，对所有人都有益。美国耶鲁大学预防研究中心主席大卫·凯兹说：“希波克拉底总结出的一些保健方法，得到了现代科学的验证。”希波克拉底给人看病时，会仔细地检查病人的尿液、粪便、脓和汗液。
28、古希腊医学由于受到宗教迷信的禁锢，巫师们只会用念咒文，施魔法，进行祈祷的办法为人治病。这自然是不会有什么疗效的，病人不仅被骗去大量钱财，而且往往因耽误病情而死去。
29、做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。
30、第三处：“我不会考虑病人的年龄、疾病或残疾、信条、民族起源、性别、国籍、政治信仰、种族、性取向、社会地位，或任何其他因素”。
31、我将重视自己的健康、生活和能力，以提供最高水准的医疗；
32、在目前医疗体制下，医生普遍存在心理压力过大、工作时间过长、工作强度过大、休息时间过少等问题，这跟当前医疗资源匮乏有直接关系，再加上医患关系仍在恶化，医师已成为高危职业。出现了医生离婚率高、安眠药服用率高、癌症患病率高、自杀率高等多个特点，特别是35岁至55岁之间的中年骨干医生成为患病倒下的重灾区。医生们不是真的“钢铁侠”，他们也是血肉之躯，其健康和安全问题，首次写进世界医师誓言里，是社会思想的进步，是血的教训的总结。
33、无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。尚使我严守上述誓言时，请求神祇让我生命与医术能得无上光荣。我苟违誓，天地鬼神共殛之。
34、无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。
35、IfIkeepthisoathfaithfully,mayIenjoymylifeandpracticemyart,respectedbyallmenandinalltimes;butifIswervefromitorviolateit,maythereversebemylot.
36、公元前430年，雅典发生了可怕的瘟疫，许多人突然发烧、呕吐、腹泻、抽筋、身上长满脓疮、皮肤严重溃烂。患病的人接二连三地死去。没过几日，雅典城中便随处可见来不及掩埋的尸首。对这种索命的疾病，人们避之唯恐不及。但此时希腊北边马其顿王国的一位御医，却冒着生命危险前往雅典救治。他一面调查疫情，一面探寻病因及解救方法。不久，他发现全城只有一种人没有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的铁匠。他由此设想，或许火可以防疫，于是在全城各处燃起火堆来扑灭瘟疫。
37、IneveryhousewhereIcomeIwillenteronlyforthegoodofmypatients,keepingmyselffarfromallintentionalill-doingandallseductionandespeciallyfromthepleasuresoflovewithwomenorwithmen,betheyfreeorslaves.
38、首次增加了对“学生应有的尊重和感激之情”的内容，更凸显人性和平等。
39、“健康所系，性命相托”，我们身上承担的是病人的希望和生命。我们不仅仅需要精湛的医术，更需要医德来规范自己。作为一名医学生，我们需要牢记这些誓言！
40、为了病人本人的利益，我将采取一切必要的诊断和治疗措施，同时，我一定要避免两种不正当的倾向：即过度治疗或无作用的治疗。
41、我将非常尊重和学习我们的医学前辈历尽千辛万苦所获得的科学成果及医学知识。我也将十分乐意去传授这些知识给我的后来者及未来的医生。
42、我们生活在同一个地球上，具有平等的权利，对上述一些特殊的人群的道德歧视或打压排挤都是极其不公正的。在现实世界中，有许多性病、精神障碍、同性恋等一些特殊病人，时常有着个人的烦恼，倍受歧视、遭遇不解，甚至被称“流氓”、“性变态”、饱受心灵伤害。他们终日将个人情感隐藏在阴暗的角落，或者违心地进入“双向婚姻”，在客观上造成一种多重不幸。
43、据《新唐书》载，他出生于西魏，七岁就学，日诵千余言，北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说，善于谈老子、庄周之道，擅长阴阳、推步，妙解数术，兼好《释典》。
44、检查伤口感染，则是采集伤口血的样本，再加上耳垢、鼻屎、小便，混合在一起亲自品尝，这个医生当得实在不容易。
45、我将记住我永远是社会的一员。我对社会也负有一定责任。我知道组成这个社会的成员可以是心身健康的也可能是不健康的。
46、凡授我艺者，敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需，我接济之。视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知，无论口授书传，俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
47、我愿尽我力之所能与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危险药品给予他人，并不作该项指导，虽有人请求亦必不与之，尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
48、⑩即使我不能治愈病人，也总要帮助他们，当死亡不可避免时，要帮助我的病人按照他(或她)自己的打算死亡。
49、IwillnotgivealethaldrugtoanyoneifIamasked,norwillIadvisesuchaplan;andsimilarlyIwillnotgiveawomanapessarytocauseanabortion.
50、希波克拉底誓言是每一个医学生步入医师所宣的誓言。流传约2000多年的确定医生对病人、对社会的责任及医生行为规范的誓言，以希波克拉底的名字命名，希波克拉底是公元前5～前4世纪著名的希腊医生，希波克拉底被西方尊为“医学之父”。
51、⑪绝不参与直接的、主动的、有意识的杀死一个病人，即使为了仁慈的理由，或应国家的要求，或任何其他的理由。
52、⑫为了履行我对社会的义务，参与影响国民健康的公共政策决定，提供领导以及专家的和客观的证言。
53、回复：基因电台，收听尹哥的喜马拉雅FM基因电台--天方烨谈，谈你听得懂的生命科学。
54、最早提到这份誓词的是，公元1世纪罗马皇帝克劳狄一世身边的一名罗马医生。
55、Allthatmaycometomyknowledgeintheexerciseofmyprofessionorindailycommercewithmen,whichoughtnottobespreadabroad,Iwillkeepsecretandwillneverreveal.
56、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
57、 国家的远见！尹烨演讲：基因，即因；未来，已来
58、孙思邈著有《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法，收集药方五千三百首。《千金翼方》是对《千金要方》的补编，共有三十卷。
59、“现在的医生需要宣誓吗？”小乐问了这个问题，因为在电影《三个傻瓜》中就特别提到了誓言。
60、我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患疑难杂症者，我不施手术，此则有待于专家为之。
61、ButIwillpreservethepurityofmylifeandmyarts.
62、又比如，我们今天倡导的生命伦理，也在其中有所体现：自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
63、视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知，无论口授书传，俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
64、第一处：“我将重视自己的健康，生活和能力，以提供最高水准的医疗”。
65、 精选|地表最强史上最全生物科普书单，没有之一(文末签名赠书啦！)
66、我不知道的时候就要说“我不知道”，我不应该为此感到羞愧。如果其它的专业人士能帮上我的病人的忙，我会请求他们的帮助。
67、海子 《活在这珍贵的人间》 《活在这珍贵的人间II》
68、有一天，希波克拉底碰到一个巫医在给骨折病人治病。那病人右腿被车轮辗断，受伤部位鲜血淋淋，已经病得昏死过去。但巫医还硬叫病人家属扶着，让病人用左腿跪在神像面前；他自己则喃喃自语，不知说些什么。
69、夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
70、当我成为医学界的一员：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将会给予我的师长应有的尊敬和感谢。我将会凭着我的良心和尊严从事我的职业。我的病人的健康应是我最先考虑的。我将尊重所寄托给我的秘密，即使是在病人死去之后。
71、巫医不屑一顾地说：“看来你会治伤啊，那好，你说他的伤怎样治？”
72、我将依照自身的能力与判断，采用对病人有利的疗法与处方，绝不能以有害或有毒之物。无论应何人之请，我也绝不给予致命药物或做此类之建议，也绝不协助妇女堕胎。进入病家访视时，我将以病人的福祉为念，不做任何贪渎害人之事，不受男女奴仆之引诱。
73、医学不仅仅是一项项技术的组合，而是整合着哲学、信仰、伦理、科技和文化的艺术！
74、在近代早期大学医科授予博士学位以及其它一些医学职业如助产士或者药师等毕业时使用希波克拉底誓词或者其中的部分内容。1804年蒙彼利埃医学院首次使用希波克拉底誓词全文作为毕业生的誓词。20世纪里许多高校，尤其是美国的高校在授予博士学位的仪式上使用希波克拉底誓词。
75、识别初校：彭怀德(1602字，错误较多，含字、标点和多出的句子。)
76、我将尊重病人的隐私。我知道病人告诉我的有关他们疾病的情况别人不应该知道。极为重要的是我的工作常常与病人生死有关。如果经我治疗救了一条命，我会感谢所有帮助过我的人。如果病人经我治疗无效而死，这个非常重大的责任，应当促使我虚心检讨我自己的不足。同时，我要记住，我是医生但不是上帝，(我不能因为一个病人的罪恶而耽误他的治疗。)
77、《希波克拉底誓言》虽经过多次修改，但总体变化不大。但此次有三处重大调整从医生自身出发，与我国医务工作者密切相关。
78、⑬将我所说和所信的付诸实践，从而在我的专业生涯中体现上述原则。”
79、“值此就医生职业之际，我庄严宣誓为服务于人类而献身。对施我以教的师友衷心感佩。在行医中一定保持端庄和良心。把病人的健康和生命放在一切的首位，病人吐露的一切秘密，我一定严加信守，绝不泄露。我一定要保持医生职业的荣誉和高尚的传统。待同事亲如弟兄。绝不让我对病人的义务受到种族、宗教、国籍、政d和政治或社会地位诸方面的干扰。对人的生命，自其孕育之始，就保持最高的尊重。即使在威胁之下，也绝不用我的知识作违反人道法规之事。我出自内心以荣誉保证履行以上诺言。”
80、张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
81、我们不难发现这两篇医学誓言有几处相通之处：
82、被誉为“西方医学之父”的古希腊医学家希波克拉底曾发誓，治病时不给病人带来痛苦与危害。如今的医学仍然遵循这一原则。
83、我将会尽我的全部力量，维护医学的荣誉和高尚的传统。我的同僚将会是我的兄弟姐妹。我将不容许年龄、疾病或残疾、信仰、民族、性别、国籍、政见、人种、性取向、社会地位或其他因素的考虑介于我的职责和我的病人之间。
84、目前世界上有许多国家同性恋者允许结婚。这是个人自由选择的问题。人们可以公开显示自己的性取向，总比压抑、躲藏、羞愧好得多。反精神病学运动的开先河者锋萨茨认为：“精神疾病的概念根本就是无效的，大部分的心理疾病实际上都是一个倔强的个性与社会制度之间的不协调，精神疾病只是对这种不协调的比喻而已。就如同我们说：一个国家的经济‘有病’一样。”也有专家认为，所有疾病的判断都是对患有该疾病的人的道德和心理的判断，都会改变他的道德地位。每一个人只要不违法，都可以按照自己的意愿过着他们的生活，也许这样的生活需要极大的勇气和理念坚持，需要处理各种实际问题的能力、技巧。因此，正视、尊重他们，考兼顾更多人的尊重和感受，才是社会的文明和进步。
85、我将分享我的医学知识，造福患者和推动医疗进步；
86、无论至于何处，遇男遇女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。使我严守上述誓言时，请求神灵让我生命与医术能得无上光荣，苟违誓言，天地鬼神共灭之。”
87、中国历史上有重视培养和建立良好师生关系的传统。春秋时期，孔丘同他的弟子的关系，是古代的楷模。他热爱学生，循循善诱，诲人不倦；学生对他尊重景仰,亲密无间。战国时期，荀况用：“青，取之于蓝；而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，比喻学生可以后来居上，超过老师。唐代韩愈说:“师者，所以传道、授业、解惑也。”又说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”尊重学生不是一件容易的事情，师生之间应当建立民主、平等的师生关系，教育成功的秘密在于尊重学生。教师不尊重、爱护学生，便得不到学生的尊重。师生双方是完成教育教学任务的统一体，利益是共同的，目的是一致的，没有理由相互不尊重。良好的师生关系，是提高医学教育质量和促进医学进步的基本保证，也是社会精神文明和人文关怀的重要方面。
88、我在执业时之所见所闻，凡不应泄漏者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿上苍使我乐享生命、精进医事并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反之命运。扩展资料1948年，世界医协大会在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。以下是2006年修订后的日内瓦宣言全文。
89、不管是《希波克拉底誓言》，还是《大医精诚》，都是警诫人类的职业道德圣典。二者在医学、哲学及伦理学方面的认知有异曲同工之妙。虽为古籍，却可为今用。医疗技术日新月异，一直在变，但救死扶伤的人道主义精神一直没有变。行医者应该自律，普罗大众也应该自省。不管是医生，还是患者，面对疾病时，应该相亲相爱，而不是相争相杀。不忘初心，方得始终。