1、少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
2、要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。(陶渊明归园田居)。
3、从诗的内容看，可理解为辛勤耕种期待收多一些豆子。从诗的主题看，是指希望能隐居田园，远离官场的污浊，在自然美好的生活中保持自己的节操，不与世俗同流合污。(陶渊明归园田居)。
4、深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
5、我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。
6、首中末三层内容前后紧密相连，层层向前推进，从而将个有静有动的整体田园生活，把个有乐有忧的诗人全部心境，活生生地展现了出来，归隐后的作者形象鲜亮亮地跃然于纸上。
7、 “野外罕人事，穷巷寡轮鞅”中的`野外、穷巷，是与繁华闹市、官场争斗相对立的。轮，车轮。鞅，驾车时马颈上套用的皮带。轮鞅，指车马。这两句写农村荒野僻静，少有应酬交往。农村虽处“野外”，只有“穷巷”，但却没有“人事”的烦恼和“轮鞅”的喧哗，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
8、“问君亦何为?百年会有役。”这是设问，自问自答，如同陶诗“问君何能尔?心远地自偏”的句式。这与陶诗“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”意思相似，表示了对劳动的重视。“但愿桑麻成，蚕月得纺绩。”桑麻兴旺，蚕事顺遂，这是他的生活理想，正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须?”下面写道：“素心正如此，开径望三益。”“素心”，也就是上面所说的心愿。后面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心，很是符合陶渊明的实际。
9、日本就有这样一个人，他叫盐见直纪。他为当代人的归园田居提供了一种生活概念，这个概念叫做“半农半X”，他还为此而写了一本书《半农半X的生活》，里面清晰的解释了这种生活方式以及用一些具体作出实践的人的例子来加以解说。
10、陶渊明，字元亮。据说进入刘宋后，他将名字改为了潜。这个“潜”字似乎成了其隐居生涯的某种预示与象征。他的曾祖是东晋名将陶侃，出身贫寒，凭借军功当上了荆州刺史。他的外祖父则是当时的名士孟嘉，陶渊明为他写的传记上说“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”
11、远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
12、诗人遣词造句取之于田园生活，用之于内心感受的表达，把读者带入天人合一的精神脱俗的境地，“在宁静的乡村气息和天籁梵音中，给人以恬憩的精神慰藉和心灵的安养”，和谐之美油然而生。
13、✦杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。✦但道：只说。
14、出自北宋周敦颐的《爱莲说》。 莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
15、组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
16、诗作中有以下几处运用比喻的句子：“误落尘网中，一去三十年。”“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”其中“尘网”“樊笼”两个喻词，形象地再现了官场污浊黑暗、关系错综复杂、束缚人性的特点。
17、庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
18、他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。
19、榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
20、“开荒南野际，守拙归园田”，“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。
21、每每在上下班高峰看到公路上排成长队的车辆，看到地铁中昏昏欲睡的年轻人。我时常会想，其实人的生命所需本可以很少，一个走走就能到尽头的小城或者村庄，一些新鲜的瓜果蔬菜，三五好友和亲朋，也许，真的足够了。因为人的幸福感往往不源自外在，而在于内心。当我们止步于外部空间的开拓时，内心或许会获得更大的开拓与满足。我想，这就是陶渊明归园田居的意义所在吧。
22、第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。
23、衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
24、 三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。一说，此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年)，诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。
25、释义 身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。