1、王阳明是明代“心学”集大成者，阳明心学集儒、释、道三家之大成，是明代影响zui大的哲学思想。王阳明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年来中国人精妙的神奇智慧。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。本书便是通过冯友兰，梁漱溟，梁启超，章太炎，吕思勉等八位国学大师的角度为您剖析“知行合一”的精华，使读者通过“知行合一”的口号抓住阳明心学的关键，探讨“知行合一”的心学内核。感悟“知行合一”的精神内涵，从而不断进步，提升自我，砥砺人生。如果心学是圣贤功夫，那么“知行合一”则是俗世智慧。“知行合一”并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界，获得内心宁静和强大。
2、 作者秦家懿(JuliaChing，1934-2001)——一位能将中西方文化融会贯通、成就卓著的加拿大籍华裔学者和哲学家，祖籍江苏无锡，出生于上海。著名学者钱钟书曾做过秦家懿的私塾教师，赞其“名门才媛”。1972年毕业于澳大利亚国立大学，获哲学博士学位，师从世界著名汉学家柳存仁先生，后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授。1978年开始执教于加拿大多伦多大学，供职于宗教、哲学和东亚研究三系。1990年获选为加拿大皇家学院院士，1994年晋升为多伦多大学教授。秦家懿研究中国哲学，最早是研究阳明学，深厚的中国文化背景和长期旅居海外的生活经历为她提供了独特的视野，使其研究具有鲜明的个性。作为一位真诚的阳明学者，“精勤”二字，她当之无愧。秦家懿关于王阳明的英文著作有：《求智：王阳明之道》(ToAcquireWisdom：TheWayofWangYangming，1976)，并英译《王阳明论学书信》(1972)；在中国出版的著作有秦家懿编译的《德国哲学家论中国》,(三联书店,1997)，与孔汉思合著《中国宗教与基督教》(三联书店，1997)，《王阳明》(三联书店，2011)。
3、本书为畅销书《王阳明大传：知行合一的心学智慧》的全新修订版。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际阳明学大师冈田武彦先生写给大众的王阳明通俗传记。冈田先生于六十八岁高龄提笔撰写此书，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。
4、 熟读本书，跟心学研习名家罗智一同领悟王阳明心学的精髓之处。
5、 我们正处在一个心态相当浮躁的时代。前不久网上报道了这样一则新闻：一位在外打工的年轻人，在春节前买了一辆小车，载着全家返乡过年，在乡亲父老一片“这小子混得不错”的夸赞声中，终于圆了一把自己“衣锦还乡”的梦。
6、本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义，对于书中讨论的每一句话，他都能详细介绍其出处，再结合历史上众多先贤大儒的观点，条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣，论述古今结合，无需半点古文基础，就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。
7、 王阳明生长在这样的一个高官家庭中，其家人对他的期望自然是非常高的。据说他出生后，祖父为他取名为“云”，所谓“云从龙”，可见家人真的是“望子成龙”。
8、《王阳明与明末儒学》不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以很大的思想启迪，深入理解王阳明的知行合致良知等思想。
9、《王阳明最神奇的心学》是国内第一部以笔记的方式解读王阳明心学智慧的著作。共八个章节，以通俗化的语言分别从人生处世，立志，治学，磨难等角度全方位阐述了王阳明的思想，并有编著者在解读王阳明心学时的心灵感悟。《王阳明最神奇的心学》以王阳明的原话和解读为基础，针对随着社会不断向前发展，人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾等问题，给出了一张张神奇的心灵药方。阳明心学使大众获得了一种从未有过的轻松、自由，生命的束缚一经挣脱，精彩随之而来。
10、 正因如此，他的事例也被媒体争相报道、放大，引起了人们对于当下价值观的诸多思考。
11、 秦家懿把王阳明的一生以贵州龙场悟道为界，分王阳明前半生(1470-1508)和王阳明后半生(1508-1529)，全书的重点并不是王阳明一生的经历和由“狂”入“圣”的传奇，而是从第三章到第七章作为全书的核心和王学的“灵魂”，层层递进，开始真正分析王学的各层意义，且用词极简，一气呵成：入学的起点：心；论学的焦点：格物；为学的重点：致良知；为学的极点：良知本体；问学的止境：无善无恶。
12、 罗智：王阳明心学研习名家，心灵励志作家。十多年前因机缘巧合，“偶遇”明朝心学大师王阳明，从此身体力行，苦心钻研其著作，并在人生、事业的低谷期，凭借王阳明的心灵智慧，成功地渡过了一个个难关。已出版《王阳明心学全书》《阳明如镜修我心》《王阳明：知行合一的心学智慧》等著作。
13、 曾几何时，唯心与唯物的截然划分，让许多人对阳明心学产生误解。秦家懿认为，实则唯心、唯物，过于执着了，都是心魔。阳明的哲学深意，不出乎“心”，这是他的思想的起点与终点；心是人性之善的起源，也是生命的根本，阳明心学中的“心”，有三重意义:一是原始的、纯洁的本心；二是受私欲所遮蔽的人心；三是成圣者重新光复而得的“真心”。王阳明的“心即理”学说，既是解释人人皆可成圣的出发点，又是他的实践与修养法的基础。而阳明的真“知”即是有关道德行为的知，而真的“行”即是道德行为本身。换句话说，阳明的“知行合一”，也就是他的道德理想。
14、1934年毕业于九州帝国大学法文系，1958年任九州大学教养系教授，1960年获文学博士学位，1966年担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要著作有《王阳明大传：知行合一的心学智慧》《王阳明与明末儒学》《新解》《简素：日本文化的根本》《中国思想的理想与现实》等作品。
15、冈田武彦(1908—2004)：国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
16、1934年毕业于九州帝国大学法文学部，1958年任九州大学教养部教授，1960年获文学博士学位，1966年应聘担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要论著有《王阳明与明末儒学》《江户时期的儒学》《中国思想的理想与现实》《宋明哲学的本质》等。此外还有《东洋之道》《坐禅与静坐》《楠本端山》《日本的儒家》《中国与中国人》等十余种著作和《王阳明文集》《刘念台文集》等编译作品，并与人合作主编了《朱子学大系》《阳明学大系》《近代汉籍丛刊》《日本思想家丛书》《王阳明全集》(译注本)等丛书和多卷本文集。
17、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
18、链接：https://pan.baidu.com/s/1-UUfIxQO5jL8ZT-lgpJWeg密码：uley书名：王阳明心学
19、 作为国际著名的汉学家，作为王阳明思想长期研究者，秦家懿对“王学”进行了总评价，并比较中、日、韩之阳明学，中国的“王学”后继，以及简述日本和朝鲜的阳明学。秦家懿总结说：归根到底，阳明学是彻底的“心学”。这是阳明心学的活力所在，也是它的“主观性”的潜在危机。但是“心学”实不可废，它也有永恒价值：若是人们忘了心，而去“逐外物”，则会发现另一危机。这就是我们处在繁荣世界的今日不应忽视的。
20、本书内容全面丰富、权威严谨，是了解王阳明的传奇人生、轻松读懂阳明心学精髓的上佳读本。此次新版除修订了原书的部分内容之外，还增加了图文并茂的阳明先生大事年表和珍贵的阳明遗迹图片。
21、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
22、 王阳明心学属于中国哲学思想史。研究王阳明，自然离不开他所处的思想背景与环境。秦家懿在第一章既简明阐述宋学与明学的传承关系，又扼要明确王阳明在其中的关系：中国思想上如果没有朱熹，也就没有王阳明。这不是说，阳明思想得自朱熹；而是说，阳明思想，是他给程颐、朱熹所建立的宋朝理学体系的反应。秦家懿认为，读阳明书，即可知他偏重程颐，又以陆九渊为先驱；明时的儒学与宋代不同：重实践而轻理论；朱熹比王阳明重“理”，王阳明比朱熹重“觉”；王阳明不是经学家，他直接用陆九渊语，以经注“心”，他以道德论、修身论为主，从浅入深直探道德的“本体论”。
23、链接：https://pan.baidu.com/s/1Y4BPGsjYEVtv-UMUu1Mogg提取码：fhqx 书名：《王阳明传》
24、冈田武彦(1908—2004)，国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
25、 心学精髓二：知行合一——慎思笃行，行以致知；
26、栗宪庭：中国化的抽象绘画是彻头彻尾的伪现代艺术
27、华杉先生自幼熟读经史，兵书战策、儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，观点自成一家。每晚九点半睡觉，清晨五点起床，用每天早上五点到七点的时间写作，日日不断，即便出差出国住酒店，进医院住病房也是一样，十年来出版了十余部传统文化和品牌营销著作。