1、“心外无事，心外无理”，与“心无体，以天地万物感应之是非为体”一句结合起来看，先说心是功夫之发端处，不能“义袭而取”，然后说“心无体”以否定这个“始”而从“终位”说心体，这正如《中庸》所谓“诚者物之终始”。子思不说“始终”而说“终始”，因为一说“始终”就外化而不能“至诚无息”，可结合阳明提出的这两个命题来领会其中的差别。所谓“以天地万物感应之是非为体”，即“顺其天则自然”“无有作好，无有作恶”“物各付物”，其实这是性德之圆满的表现，正如大程子以“无适”来说“主一”。“事事物物皆得其理”，在物为“理”，在心为“义”，孔子所谓“无适也，无莫也，义之与比”。(王阳明心学读后感)。
2、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质。
3、《传习录》129条蔡希渊问：“文公《大学》新本先格致而后诚意工夫，似与首章次第相合。若如先生从旧本之说，即诚意反在格致之前，于此尚未释然。”先生曰：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是个诚意，诚意的工夫只是格物致知。若以诚意为主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即为善去恶无非是诚意的事。如新本先去穷格事物之理，即茫茫荡荡，都无着落处；须用添个敬字方才牵扯得向身心上来。然终是没根源。若须用添个敬字，缘何孔门倒将一个最紧要的字落了，直待千余年后要人来补出？正谓以诚意为主，即不须添敬字，所以提出个诚意来说，正是学问的大头脑处。于此不察，直所谓毫厘之差，千里之谬。
4、这样我们就可以及时地拨乱反正，将恶念扼杀在摇篮中，用善意和温暖去化解心中的恶念。
5、阳明先生说：“良知就是《易》(中所涵盖的道理)：‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。’(由此可知)，良知怎么能捉摸到呢？把良知认识透彻了就是圣人。”
6、一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·保尔康斯基在战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科将陷于敌人之手了。
7、《孟子·尽心上》：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
8、很多人都在读关于王阳明的书，这是对阳明心学是传统文化精髓的肯定。王阳明，明代著名思想家、文学家、哲学家、军事家。心学创始人，精通儒家、道家、佛家。其阳明学作为儒家的一门学派，是明代影响最大的哲学思想。王阳明主张知行合一。知是指良知，行是指人的实践。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”也就是人的内心真实想法是指导思想，人的行为要跟随内心去做事才能达到“良知”的工夫。强调“知”与“行”的关系。
9、“破山中贼易，破心中贼难。区区翦除鼠窃，何足为异？”
10、● 《传习录》是明代哲学家王阳明的语录、论学书信的简集，为“阳明心学”。
11、日常生活中，看到小偷偷东西，会去制止；看到孤寡老人行动艰难，会去帮忙等，这即是依本心而行，是良知的表现。
12、王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。
13、在王阳明“心学”体系中，同样贯穿着我们国家发展建设核心思想，就是中国共产党领导广大人民走建设中国特色的社会主义道路。这个核心有力量，有智慧，完全符合广大人民利益致富心愿。改革开放几十年得到了证明，中国共产党的核心力量很伟大！(王阳明心学读后感)。
14、“死或轻于鸿毛，或重于泰山”这五人选择了“重于泰山”他们的死是悲壮的，是伟大的，是有重大意义的。经过与你《故观止》的交流我对死生的意义更加明确：即使平凡的人也能对国家发挥重要的作用啊。名著读书随笔3如果说《傅雷家书》是一部‘最好的艺术学徒修养读物”或者经典的“教子篇”，那么，我想首先而最具这种意义的应当是这种态度和作风。
15、笔者认为，王阳明对《尚书·大禹谟》所记载的帝舜传给大禹的“十六个字诀”从心学方面的创新性解释，最能体现他的理论贡献。王阳明明确地解释说：
16、掩卷沉思，泪水长流。宝玉和黛玉悲剧式的结果，让我感怀不已。可冷静思考，生活在封建社会的他们，结果自然是注定的。想到自己，成长在一个日新月异的美好新社会里，生活在一个幸福美满的和谐大家庭里，我要珍惜来之不易的机会，保持浓厚的学习兴趣，持之以恒地刻苦学习、增强本领，用最优异的成绩去拥抱美好的未来!名著读书随笔5《古文观止》一书，是文人吴楚才、吴调侯爷孙两人在清朝康熙34年间，收集了由先秦到明末两千多年的优秀作品而著成。此书不仅仅包括了史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他的应用文。另外，少量的骈文和韵文也被选入其中。大体上能够反映出中华古文的绚丽多姿以及百读不厌的文学风采。
17、古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不一样，不必苛求。
18、● 王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。
19、整段谈论的主旨是为学要“循序渐进”，意思很容易理解，其中的“悬想何益?”一句，是针对人的急于事功的通病说的，克服这种毛病的途径是要有一种“只问耕耘，莫问收获”的达观。
20、但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。
21、阳明先生提出“心即理”，其实即是为了保证格物之学“从本原上用力”，以纠正先儒格物致知“务外而遗内”的流弊。“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”。外吾心而去格物穷理，格物不过是“逐物”，穷理实则成了“义袭而取之”。所谓“心外无事，心外无理”，如同孟子性善论(仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣)，必须从功夫论上去领会其内涵。既然“心之所发便是意，意之所在便是物”，所以格物其实是反求诸己，在心地上做功夫，孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣”。《大学》所谓止于至善，只是反求诸心，“此心纯乎天理之极便是”。
22、阳明说“心外无事，心外无理”，目的是告诫学者“为学须有本原，须从本原上用力”，学问功夫须从心体发出，不能“义袭而取”，这正是“始条理也”。然而，“遗物理而求吾心，吾心又何物邪”？心不是孤悬一物，阳明说“心无体”，不是要泯灭心体，从“始位”上说“心无体”，目的是引申出功夫，此心需要“理”去涵养，或从全“体”起“用”，扩充此心以无限接近于天理。“以天地万物感应之是非为体”，这是从“终位”上说“心体”，故心无体而又有体。
23、《传习录》是一种语录体的师生之间答问的记录，如果单独看其中一段，有时候会对一些概念摸不着头脑，但是往往在书中的其它章节，对这一概念进行了详细的说明。如此，我们联系不同章节的内容，就可以对《传习录》的主旨思想有一个最贴近阳明先生本意的把握。
24、阳明特意提出了一个“傲”字以警策弟子，原因在于当时阳明的学生中，集合了大量的当时社会的精英人才，精英人才最容易犯的毛病就是恃才傲物。所以，这个“傲”字真的是深入许多人的骨髓，不得不对其痛下克治之功。
25、王阳明的心学代表了宋明理学发展到成熟透彻的阶段，同时也“终结”了宋明理学，他以“心即理”的根本观点使理学发展透彻，认为“天理”就在“心中”，这其实是从内部否定了理学，为明清实学的兴起提供了理论前提。“务虚”理论熟透了，便迎来对“务实”的追求。这是王阳明心学在理学史上发展的“好”处。
26、而就我们当代的社会来看看，来到书店，会发现最琳琅满目的书是那些讲成功学，如何在官场职场左右逢源等等之类的书籍。尤其一些打着什么“速成”标题的书籍，往往最受欢迎。其实经典早就有结论，很少有人是通过看这些书取得成功的。有人说“成功学”是当代社会的一大毒药，虽然有以偏概全之嫌，但是其中的道理值得我们深思。“成功学”的毒就毒在“急于求成”而流于浮躁这一点上。
27、王阳明的“心学”就是一个人本体的核心思想，有良知的良心，也就是有伦理道理的良心。并在一个人的思想意识中产生出来，更通俗一点说，事成就是心想出来的！
28、这是儒家文化在中国近现代以来遭到最严厉批判的六个字，也是宋明理学包括阳明心学被误解乃至曲解得最严重的地方。之所以如此，是因为“天理”通常被解释成封建礼教，而“人欲”往往被理解为人的基本欲望。
29、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
30、这就是老祖宗经常说的那句话，人非圣贤孰能无过，是人都会犯错，这是基本的常识。
31、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
32、王阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。他提倡“存天理，去人欲”，并不是要把人变成不食人间烟火的神仙，更不是要把人变成无情无欲的死灰槁木。既非提倡“禁欲”，也不赞成“纵欲”，而是教人“节欲”。“专注一个天理”，把人性当中的“好色、好名、好利”等项一应私心扫除洗净，遵循合理正当的原则，防止情感的泛滥和欲望的膨胀，从而让人在物欲横流、名缰利锁的红尘俗世中立定脚跟，做自己的主人，不盲从，不迷失，不颠倒，不异化，始终保持人格的独立，心灵的自由。
33、王阳明心学不是一朝一夕学成的，但是我们要向这个正确的方向行动，转变现在的自己，不断行动、不断自我修正，向“真我”进发。