1、但是老子根本不喜欢写什么书，这个根本没什么用。但是出于无奈，要是老子不写什么书的话，这个人就不会让老子走。为了能够让自己能够出去走一走，老子最终还是写下了道德经，总共5000字。写完之后骑着一头牛就走了，然后再也没有回来，就这样老子消失了。
2、其次，要自为。老子说：“功成事遂，百姓皆曰：‘我自然。’”事情办好了，这是我自己办成的。不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的愉悦和事业的成功最根本的还是要靠自己。
3、这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓。
4、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。
5、天下的圣人、宗教家都是一致的，他们告诉人类的真理只有一个，积德行善才会获吉，才会有福。
6、《道德经》的第十三章中说：“宠辱若惊，贵大患若身。”
7、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、通过上面的讲解，我们知道，大道是外部的客观规律；悟道，就是让我们的主观认识与外部的客观规律完全一致。可是我们的主观却不是这样运作的，我们主观最典型的运作方式是：把有限的知识当成真理，把个人的认识当成普遍真理，把有限的经验变成永恒的真理。这当然就会出错，比如，我们平时想事，肯定是在用自己有限的知识和经验；我们平时说话，肯定是在说“我认为”“我以为”“我觉得”，这些都是我们的“主观”在说话。
9、嘉靖皇帝的意思说：像严嵩这样的奸臣就好比污浊的黄河，像海瑞这样的忠臣就好比清澈的长江。不能因“黄河”浑浊而偏废不用，不能因为“长江”水清而偏用专宠，而是要奸臣和忠臣一起驾驭使用，这样才能更好地平衡朝局，互相制约，各司其职，发挥最大效用。
10、来稿请注明作者姓名及个人简介或摄影者姓名。优秀作品将有机会录入《函谷研道》杂志一并发表。
11、老子在《道德经》中给大家深刻阐述的“以弱胜强”、“以柔克刚”等自然真理，这些都是对弱者来说特别有用的。比如说，牙齿是坚硬的，舌头是柔弱的，但是坚硬的牙齿都落完了，而舌头依然很好的存在着。水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。
12、说到这里，你也许就明白了，为什么有那么多优秀的人以悟道作为自己人生的最高追求。看看我们的现实，我们为什么会痛苦?为什么会纠结?为什么会郁闷?为什么会失败?根本原因就是我们不懂得规律，如果懂得了万事万物的总规律，我们心灵上的这些困扰就会烟消云散，这才是真正幸福圆满的人生啊！
13、这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓。
14、孔子说：“儒家思想的精髓就是宣扬仁义道德。”
15、这句话说出了人生中的喜怒无常，也说出了人生因为一些事情而悲欢不定。
16、过于急功近利的人，往往体验不到成功的喜悦，因为他们只注重眼前的一点蝇头小利，不会有远大的格局，也没有耐心去等待更好的结果，所以，他们注定输给了自己的贪念。
17、《道德经》第四十六章中写道：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”
18、天地不仁，以万物为刍狗。——《老子·道德经·第五章》
19、老子所说的“俭”，不仅包括勤俭持家，还包括我们做事、说话上面的“俭用”，甚至还可以是对生态环境的“节俭”。正如老子《道德经》第五章中说：“多言数穷，不如守中”，人要少说话，避免使自己陷入困境。
20、说了这么多，悟道到底是什么呢？道在客观事物中，悟道就是将客观事物的道或者规律，装进自己的心中，让自己的主观认识和客观规律合为一体。有朋友会问，怎么合为一体呀？老子告诉我们，先要知道信道，然后清空自己内心的主观偏见，达到虚极静笃的状态，也就是要尊敬、平静、干净和宁静，让自己的主观不再出来捣乱，这样就有希望领悟客观规律了。人一旦知道了客观规律，并按照客观规律去做，自己的生命、生活和事业，就会步入正轨，就会走向幸福和成功。
21、天下的圣人、宗教家都是一致的，他们告诉人类的真理只有一个，积德行善才会获吉，才会有福。
22、 灵魂导师一能
23、做人，要懂得求缺惜福，“花未全开月月未圆”是最佳境界，也是最智慧的处世之道。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。有福不可享受殆尽，有势力不可依仗殆尽，凡事多留有余地，才能避免招致老天的妒忌，最后保全更多福气。
24、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在这喧嚣的尘世间，能否保留一方心灵的净土呢？《道德经》绝对开卷有益，简简单单的三句话，已是受益终生。
25、人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。弱者代表着柔软，因此可塑性很强，进步空间也很大，要对自己未来有信心。
26、好与坏，善与恶，只是人类社会仁义道德的产物，但是在天地之间并不存在。所以说，我们做事情不要寄希望于天地，而是要自求多福，然后多去顺从天地之道，顺应自然，而不可逆天而为，即老子所说的“动善时”！
27、孔子思索一会，说道：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。”
28、所以，人法地、法天、法道，老子告诉你首先要敬畏。天地人一体，有一个最终的根源—道。人类千万不能为了满足自己的私欲而破坏天地的和谐秩序，如果天无以宁静，地无以宁静，受害的最终还是人类，道不会受任何损伤。
29、这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓。
30、出自《道德经.第七十九章》。当和事老，用调解的方法来解决的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。
31、虚是境界，有度是实在的功夫。就人世间而言，人与人之间有边界，不可冒犯；就物质取舍而言，只取所需，不取所欲；就人与自然而言，天地有大美而不言，可远观而不可亵玩焉。
32、历史学家任继愈老先生说：《道德经》是写给弱者的哲学慰藉。这句话非要有道理的，因为弱者的主要特征就是柔弱、不起眼，就如这水一样，但可以穿透坚硬的石头，水滴石穿。
33、天道好循环。人有生老病死，物有成住坏空。成住坏空是佛教用语，“成”，事物出现；“住”，事物繁荣一段时间；“坏”，开始走下坡路；“空”，一切尘归尘，土归土。
34、所以说，弱者不可怕，关键看你怎么转换缺点为优点，以柔克刚，以弱胜强。在自身实力不够强大的时候，我们需要避其锋芒，厚积薄发，多积蓄能量，这便是《易经》所说的“潜龙勿用”！
35、说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢?这样的“德”，对我们人类有什么用呢?老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”;知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。
36、老子《道德经》第十章又说：“生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”，这番话也是在告诫人们要与大自然和谐相处，人类才是最有利的。所以说，做人做事要懂得适可而止，把握好一个度量，记住“俭生福”的道理，才能多生出福气。
37、老子这句话是说：“一切事物，有时是受损反而获益，有时获益反而是受损。”
38、比如说，嘉靖皇帝说：“长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浑，长江在流，黄河也在流。圣人出，黄河清，可黄河那清过？长江黄河都都灌溉了流域内所有田地，哪能因水清水浑就偏废不用？”
39、稿件内容：学术稿、评论稿、专题稿、人物稿、论文稿、读后感悟等均可。可以以道德经的发祥地---函谷关为依托，以弘扬国学文化为主题，介绍、论述道文化遗迹、道教人物、历史故事、介绍自己学习道德经的经验感悟等。
40、所以中国人常说吉人自有天相，你能够秉持天道，积德行善，当然天会眷顾你。
41、而老子告诉我们，贪婪是幸福的大敌，唯有知足才是不忘初心的路，知足能够带给人快乐。
42、我们将“天地不仁，以万物为刍狗”的大道应验在生活中，便可是——成年人的世界没有对错，只有利弊。因此，我们看到那些杰出的帝王，往往都是奸臣和忠臣一起驾驭，因为在他们看来，没有谁对谁错，只要能为自己所用便可！
43、文章来源网络，只代表作者观点。如有侵权请联系删除！
44、越是心智成熟的人，越不会黑白分明，而是海纳百川，有容乃大。所以说，记住老子《道德经》中的这句话——天地不仁，以万物为刍狗，改变我们的认知，拔高我们的境界，这样可以让我们瞬间成熟！
45、释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
46、这个“自然”并非我们今天所说的“大自然”，大自然是指人类世界之外的非人为的生命与物质世界，而“自然”是指自己如此。
47、明代袁了凡所著《了凡四训》的根本，就是栖霞寺的云谷禅师告诫他的话：“命由己立，福自己求。”
48、正如《大学》里面谈到了一个方法论：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，按照“止、定、静、安、虑”来做人做事，最后必然有所收获。
49、善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。
50、释义：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。
51、纵观历史的许多帝王将相，他们大都是从苦难中、从弱小中成长而来的。弱者，生如蝼蚁，当立鸿鹄之志；命薄如纸，应有不屈之心！生活，没有我们想象的那么好，也不是很糟糕。唯有自强不息，奋斗不止，才能苦尽甘来，享受狂风暴雨后的成功与喜悦！
52、历史学家任继愈老先生说：《道德经》是写给弱者的哲学慰藉。这句话非要有道理的，因为弱者的主要特征就是柔弱、不起眼，就如这水一样，但可以穿透坚硬的石头，水滴石穿。
53、老子在《道德经》第二十八章告诫人们要“知其雄，守其雌，为天下溪”，即：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，却甘愿做天下的溪涧。《易·系辞下》所说：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”，即：尺蠖将自己的身躯尽量地弯曲，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全生命。
54、“不争”在《老子》中共出现8次，分布在7章之中，其中第八章出现2次。为什么老子如何看重“不争”的思想，就是因为他想告诫大家做人要谦虚。天之道，不争而善胜；人之道，夫唯不争，故天下莫能与之争。
55、这段话的意思，累积到了满盈，不如及时停止；锐气如果太盛，不能长久保持；家里金山银山，没人能守得住；富贵加上骄傲，自己埋下祸根；成功了就退下，这才合乎天道。
56、即使我们在生活中坚信了一些道德准则，往往也不懂得它的来龙去脉，因此，有的时候就会产生一些疑惑或者动摇。比如，好人被坏人欺负了，我们会感叹好人难做；我们很诚实，但是被人骗了，于是我们又会说诚实的人总吃亏；一些坏人使用各种手段让自己发了财，本分的人又说做好人有什么用!
57、人只有静下来的时候，才能学习悟透很多道理，深刻体会大自然的奥秘。老子在《道德经》第十六章中说：“致虚，极；守静笃。万物并作，吾以观复”，意思是说：我们要尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
58、苏东坡在《赤壁赋》中说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月…取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
59、老子在《道德经》第八章中说：“上善若水，水利万物而不争”，他认为：品德最善的人就好像水一样，善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。人也应该效仿水的谦下品德，谦虚低调做人，最后福气和品德反而更加深厚，正所谓是“水低成海，人低为王”！
60、下面选取的是《道德经》中的三句经典句子，希望通过阅读，可以让你明白人生的意义。
61、由此可见，“道”在先，“德”在后，“道”是客观规律，“德”是人心悟道。因此，自然就会得出一个结论：有“道”才能有“德”，无“道”自然无“德”。
62、老子在《道德经》第二十八章告诫人们要“知其雄，守其雌，为天下溪”，即：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，却甘愿做天下的溪涧。《易·系辞下》所说：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”，即：尺蠖将自己的身躯尽量地弯曲，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全生命。
63、虚才能不恋权位，该舍就舍，该去则去。“不要人夸颜色好，要留清气满乾坤。”
64、人取法地，就不能取法天和道吗？唐代学者李约《道德经新解》的读法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”
65、我们现代人，非常的直接，我给你做多少事，你给我多少钱，你叫我做一件事，我一定要问有什么利益？物质文明席卷之处，一切以现实的利害作为好坏的标准。没有显而易见的利益，值得做吗？一切是如此的短视和虚浮。
66、中国古人更看重整体的平衡和长久的和谐。在中国人看来，任何事物都有阴阳两面，阳长阴消，阴进阳退。问题的关键不是阳占多少、阴占多少才合适，而是阴阳平衡才最符合天地之道。
67、有的时候暂时获利，但破坏了阴阳的平衡，对将来的稳定有巨大的负面影响；有的时候暂时受损，但有利于维护阴阳的平衡，反而对将来的和谐有着巨大的促进作用。
68、苏东坡在《赤壁赋》中说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月…取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
69、大道生育了万物，万物又成了呈现大道的载体和形式。圣人告诉我们：格物即能致知，也就是通过理解万物的客观规律，来了悟大道的存在与规律。若是掌握了这个规律，也就等同于掌握了天地间万物的一把总钥匙。
70、虚是境界，有度是实在的功夫。就人世间而言，人与人之间有边界，不可冒犯；就物质取舍而言，只取所需，不取所欲；就人与自然而言，天地有大美而不言，可远观而不可亵玩焉。
71、投稿人应确保稿件的合法性，并对稿件拥有版权，文责自负.
72、说到这里，人们自然就会想起另外一个问题：我们现在有“道”吗？在不确定是否有“道”的情况下，我们的“德”是真的还是假的？这就是我想跟大家说的《道德经》的第二个方面的主题。
73、出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。
74、人取法地，就不能取法天和道吗？唐代学者李约《道德经新解》的读法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”
75、万事万物在没有形成之时就是“无”，自从能叫得出名时，也就是“有”时，则是世界万物形成的本源才开始命名，这是老子揭示宇宙的来源论。
76、孔子与老子论道，老子问：“听说你喜欢周礼，为什么呢？”
77、鲁迅先生说：“不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛！”
78、《道德经》里面有许多精华和智慧，可以用来指导我们的生活。有人说“半部论语治天下”，但是白岩松则说：“四分之一部《道德经》就可以治天下”。所以说，我们要想多多增长智慧，再忙也要抽时间读读老子《道德经》。
79、这句话的意思就是说，人们在做事的时候，往往以为要成功了，却在充满希望的时候失败了。告诉我们凡事不必高兴太早，如果能够始终如持之以恒地做下去，那就坚持就是胜利，成功也会水到渠成地来。
80、所以中国人常说吉人自有天相，你能够秉持天道，积德行善，当然天会眷顾你。
81、俗话说：“听君一席话，胜读十年书”，因为读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数；阅人无数不如名师指路。其实，人与人之间的区别不在于贫富，而在于认知层次的不同，即思想境界的不同！
82、但是道是玄之又玄，没有人能够真正讲的不清楚，大多数人都是从很多经典中推测，得到的不过只是字面意思而已，但是真正的还没有人能够懂得。讲一句实在的话，“道”就是真正能够读懂天地，找到天地发展的规律，然后顺其自然，天理不可违。
83、以前的我们，总认为善有善报，恶有恶报，人在做，天在看，但是后面却发现：“好人并有好坏，坏人也并不都是受到了惩罚”。以及为什么好人不长命，而坏人活千年呢？就是因为天地对待世界是平等的，在它们眼中没有谁对谁错，以及好人与坏人的区别。
84、老子在《道德经》的第四十四章提到，甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
85、都是因为我们太过于当一些事情当回事了，太在意事情的结果，如果结果如我们所愿，那就还好，如果不如我们所愿，那很多人就放不下，总是纠结为什么会变成这样。
86、道家言："灵台清静，静能生定，定能智慧生”。佛家说：“静能生慧，慧能生智"。儒家也认为“静能生慧”。总而言之，儒家、佛家、道家都认为，“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”。
87、由此可见，坏人背道而驰是显而易见的，但好人也并不等同于悟了道的人。说到这里，也许你已经看清了自己和坏人的真面目，也就知道了，人生唯有悟道，才能走上健康发展的道路。说到这里，很多朋友可能会急不可待地问：我们怎么才能悟道呢？这就是下面我要说的第三个方面的主题。
88、老子在《道德经》第58章中说道：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，说明了福与祸并不是绝对的，而是相互依存、互相转化的。这句话更是说明了：坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
89、从发源上讲。有人说，老子和孔子的学说，均来自于《易》。这句话大有玄机。孔子从乾从阳，老子从坤从阴。所以孔子儒家观点，至大至刚，天地正气，能伸能长，犹如一棵顶天立地的巨木，不断向上、向外扩展。老子道家观点，阴柔圆融，能收能藏，往往能看到事物背面的东西，犹如让人从巨木，渐渐缩回，重新变成一颗生命的种子，回归生命的原点。
90、虽然天地在不断的变化，但是这个过程是缓慢的，对于一个人来讲，在历史的长河中，自己就是沧海一粟，要想真正的能够看透一切，就如萤火与日月争光。所以老子很多观点就是劝人放弃，顺其自然就可以了，根本不是人力可以为之的。
91、虚才能放空外物，不把持，不占有。《论语》记载，曾参称赞颜回：“有若无，实若虚。”有的好像没有，实在好像空虚，说的就是这种境界。
92、太在乎成败，对我们来说更是一种是伤害。我们在乎自己所有的付出有付诸东流，太在乎别人对我们的感受，其实每个人都很忙，不是所有人都在关注着你，他们也有自己要做的事情，所以，我们更需要放宽自己的心。
93、《道德经》共81章，文意深奥，很多人没有耐心读完或者读不懂。其实，要想读懂《道德经》，悟透这3句口诀就可以了。因为老子的《道德经》思想精华都浓缩在这3句口诀上！下面我们来一起看看！
94、老子说：“大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的。只能遵循造化所定的流向。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明这休止动乱人力难以启及的道理。
95、来源：京博国学(ID：jingboguoxue)
96、不少人总在思考：宇宙是从哪里来的？我们人又是从哪里来的？老子帮我们发现了这个秘密：宇宙与万物，当然也包括我们人类，都是一种叫作“道”的力量所造就的，“道”就是宇宙与天地万物，也包括我们人类最终极的源头。西方《圣经》中说，是上帝创造了宇宙和人类，但《圣经·新约》中也说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”说到这里，即使你还不能理解，但应该也大致了解了我们所疑惑的宇宙与人类的终极秘密：大道。
97、释义：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。
98、孔子思索一会，说道：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。”
99、天下的圣人、宗教家都是一致的，他们告诉人类的真理只有一个，积德行善才会获吉，才会有福。
100、天地不仁，以万物为刍狗。——《老子·道德经·第五章》
101、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。
102、但人不一样，人是唯一具有自我意识的生物，他想上天入地，他想支配世界，他甚至想成为自己的上帝。
103、所以中国人常说吉人自有天相，你能够秉持天道，积德行善，当然天会眷顾你。
104、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
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