1、大师：“感问施主什么是真经？修行不取真经又修什么？”丁：“晚辈斗胆妄言，所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”这里看丁元英还是颇有见地的。大师：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
2、知行合一是明朝思想家王守仁提出的哲学理论，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。
3、王阳明是明朝的哲学家，是心学的真正创始人，当然王阳明非常仔细的研究过朱熹的天理学说，也想通过格物致知的方法去参透事物，他曾经对着一丛竹子去格物，想啊想啊，格了大半天，把自己都给累坏了，甚至都生病了，也没有格出个道道来，天理到底在哪里？朱熹的那一套格物致知的天理学说在王阳明这做不到，行不通，感觉他们做的太草率了，王阳明只能作罢。话说突然有一天王阳明在龙场悟道的时候猛的一念非常明确的知道，天理全在我心中“心外无物，心外无事，心外无义，心外无善”从此王阳明心学横空出世。王阳明认为用不着用心去追求外面的天理，根本就没有心外面的天理，心就是一切，天理就在我心中，这个世界的天理只属于心。王阳明太了不起了，在王阳明的心中，整个世界都是以自己的心的了解作为基础，外面的世界肯能都在，但是在王阳明看来，如果心中没有的怨恨，那就不是怨恨，心中没有的感激，那就不是感激，心中没有的拖累，那就不是拖累，心中没有朋友，那就不是朋友。只要心中没有的就不是我们考虑的范围。按照普通人的一般理解，被我们心中抹去的朋友，友情虽然没了，但那个朋友还活在世上，王阳明却不是这样，而是心中没了就什么都没了！这么一说，感觉王阳明把自己的世界缩小了，其实恰恰把自己无限的放大了，把世界装进心中，天地万物本来就在我们心中，因为如果一个人都去世了，那天地万物又在何处呢！(王阳明知行合一txt)。
4、《知行合一王阳明》是关于王阳明的传记作品。本书简练地介绍了王阳明的一生，诸如他的生活，如家庭、幼年、游历、应试、政治、改过、讲学、贬谪、剿匪、平逆、晚年等等，并辅以32页相关稀见图片，图像、遗迹、作品等等，均包举无遗，让你全面了解王阳明的传奇一生同时，也轻松读懂阳明心学的核心精髓。(王阳明知行合一txt)。
5、王阳明的知行合是揭示并告知大家一个“事实”：知和行原本就是合一的，而不是知和行应该要合不是提出一个什么学习、修身、实践的“原则”，不是要求人们去做到知行合一。
6、格物致知：格，推究；致，求得。穷究事物原理，从而获得知识。
7、“古人之所以既说知又说行，只是因为世间有一种人，糊里糊涂，随性做事，不懂得思考，只是盲目妄为，所以一定要告诉他知的道理，他才能够行得正确；天下间还有一种人，只知道凭空思索，却不去实践，只是主观揣度，所以一定要告诉他行的道理，才能够知得正确。这是古人不得已，为了补偏救弊才这么说的。若是领会了其中深义，一句话就能讲明白了。现在的人却将知、行分作两件事，以为一定要先有知，然后才能行。如果我现在只讲习讨论如何做知的功夫，等到真正知了，再去做行的功夫，那就终身都不能行，也终身不得知。这不是小毛病，其由来也不是一天了。”
8、“登第恐怕不是第一等事，或读书学圣贤耳。”
9、《知行合一王阳明(1472-1529)》凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。通过讲述王阳明的辉煌传奇，为您剖析知行合一的无边威力《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，梳理出了清晰易懂的完整体系。只要提纲携领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。《知行合一王阳明(1472-1529)》在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，……
10、所以这几个概念连在一起可解释为：了悟天道自然规律的智者，可以说是如来，如来肯定是了悟自然大道天理之人。这句话从理论上是可以成立的。
11、我们先来看一看这几个概念。天即道，道法自然，如来这一句好像是电视剧《天道》中，主角丁元婴总结的。道是道家对宇宙本体和本质规律的一种认知和定义。道法自然，出自道德经是道这一规律的运行法则。而通晓道法的人，人们往往称之为神或神仙。
12、为了更详细的了解王阳明知行合一的心学概念，我们有必要梳理一下王阳明心学的框架脉络：
13、王阳明这样用意念代替“行”合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫“知行合一”。所以，对“知行合一”应该全面理解，这样才能正确评价。
14、链接：https://pan.baidu.com/s/1kiystrIteTxzb4msM_K6Nw 提取码：RPZD 书名：梁启超讲读王阳明心学
15、链接：https://pan.baidu.com/s/1K4KFQ7TcgghTbYB3oTHykw密码：x8yq书名：知行合一王阳明3:王阳明家训
16、(参考文献格式)度阴山著.知行合一王阳明2四句话读懂阳明心学.江苏凤凰文艺出版社,200
17、王阳明说：“这就失去了古人的宗旨了。我曾经说过知是行的主意，行是知的功夫；知是行的开始，行是知的成果。如果领会了这些，只说一个知，就已经有行在里面了；只说一个行，就已经有知在里面了。”
18、“知”与“行”的关系，是自孔孟开始儒家先哲论述的重点议题。儒家学者都知道“知”与“行”之间存在密切的关系，但一直都是将二者分开，各自论述。学者们普遍认为“学问”是“知”， “实践”是“行”，“知”与“行”是两件事。
19、第知行关系是相互依存的：知是行的出发点，是指导行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的归宿，是实现知的，而真切笃实的行已自有明觉精察的知在起作用了。
20、在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。
21、在王阳明看来，“知行合一”原本就是古人的意思，今人将其分作两件事去做，其实违背了古人本意。古人认为“知”存在于“行”中，“行”也存在于“知”中。而古人之所以既说一个知，又说一个行，则是因为世间总有一些无知的人，所以要既不陷入妄行，也不轻视实践。古人为了防止世人陷入虚妄，同时也为了补偏救弊，不得已只好必说一个知，方才行得是，又必说一个行，方才知得真。
22、得益于心学的“知行合一”，将心学与书法相融
23、如果大家有更好的见解，关注我，私信我，我们可以一起进步，谢谢！
24、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是最适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，第一次梳理出了清晰易懂的完整体系。
25、这就成了以知代行、合行于知的主观唯心主义理论。
26、进而把知和行的概念混淆起来，认为良知向外发动时所产生的主观意念、感情、动机都可以叫做“行”，所谓“一念发动处便即是行”。
27、作为明代大儒，王阳明的所思所行对于我们在今天的社会中如何继承传统文化提供了很好的借鉴。
28、人的思想意识体糸就是人的三观，世界观，价值观，人生观，随着伦理道德良心的存在，并且每时每刻支配着人的“三观”意识，也就是知和行紧密的结合在一起并为一体，不可动摇。并通过行为表现出来，可以看透一个的意识本质。
29、链接:https://pan.baidu.com/s/1w8hG2knbI30GmT1aa5Txpw提取码:sf9v 书名：知行合一王阳明4