1、孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
2、➡对于现在的我们大多数人来说，每天辛苦工作无非就是能够吃饱穿暖，有个舒适的生活环境，简单来说就是：吃香喝辣，如果不能满足那就是过得不幸福。
3、(1)提问:结合你学到的《论语》核心思想及本章内容，简要分析在孔子思想中“仁”和“礼”怎样的关系?
4、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”(论语十二章原文及翻译子曰君子食无求饱)。
5、(3)提问:本章是颜渊和孔子的对话，从中可以看到颜渊怎样的品质?
6、翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
7、(孔子说)：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”
8、①南面：古时尊者的位置是坐北朝南，天子、诸侯时皆面南而坐。此以“南面'代指卿大夫之位。(论语十二章原文及翻译子曰君子食无求饱)。
9、(解读)这是关于“近朱者赤，近墨者黑”道理。
10、孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”
11、(拓展资料)《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
12、①“可以兴”，《诗经》饱含感情，读者能通过学习它使自己的感情受到熏陶;
13、孔子说:“为学不可半途而废，好比堆土成山，只差一筐土而未完成，这时停下来，便前功尽弃，是我自己要停下来的。学者必须自强不息，好比要填平洼地，即使只倒下一筐土，如果决心继续，终究会成功的，这决定于自己坚持不懈继续往下倒的啊!
14、17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
15、但其实对于那个时代的人来说，吃饱穿暖是比较困难的一件事情，可能有得吃就不错了，别提什么吃得饱。
16、克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
17、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕‘乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
18、文中写孔子哂笑子路的原因的句子是: ， 。
19、解释：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
20、①《阳货第十七》:阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。解析:取开篇前两个字为篇名。
21、②《学而第一》:子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"
22、但“怨”并不局限于“刺上政”这一类不满情绪。如《采薇》表达的是人民遭受战争痛苦后的不满《氓》表达的是弃妇的不满……我们应该借鉴《诗经》这种社会作用，将自身的不满情绪用诗歌发泄出来，不仅缓解了自己的积郁，还诞生了一篇具有真情实感的好作品。
23、(翻译)孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”(解读)
24、《子路曾皙冉有公西华侍坐》正文翻译注释赏析
25、 无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。先王：指周之先王。东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。
26、《季氏将伐颛臾》中，孔子因为冉有、子路两人心口不十分生气，“ ”一句表达了他对此等行为的厌弃。
27、在《季氏将伐颛臾》中，孔子借用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、子路没有尽到家臣的职责的句子是 ， ， ？
28、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
29、文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
30、翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
31、孔子说：“君子，吃食不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
32、 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》
33、 就:靠近。有道:指有道德的人 正:匡正、端正
34、(1)答案:从“弘毅”可以看出曾子认为士应该心胸宽广、志向远大、意志刚毅。作为士人应当承担行仁道的责任，并目坚持到底。
35、翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
36、(3)答案:简洁有力，寥寥数字，不饰一语，仅用“闻道”“可死”突出追求真理的精神，更具表现力。一“朝”一“夕”对比出时间之短，给我们生动地展现了一个为道献身的圣人形象。
37、①一言：一个字。言，字。②恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
38、三人行，必有我师：几个人在一起走路，其中必定有能做我老师的人。形容谦虚好学。
39、固：指城郭坚固。近：靠近。费：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费(fèi)县。
40、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。
41、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(《论语·学而》)
42、未成一篑(kuì)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
43、19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”