1、共30次，每周一次，时间定为每周日下午16:00-18:00，2019年9月1日正式开课。
2、黑格尔的哲学史导言的目的是为了澄清哲学史的概念。这种澄清是必要的，因为从哲学的发展历史来看，它不像数学或者物理那样具有明确的对象，明确对象的缺失使历史上的哲学呈现出纷繁复杂的多样性局面。面对这种局面不少哲学史仅仅是根据什么学说被人称为是哲学来进行编撰，这种编撰哲学史的思维方式是知性思维的方式，仅仅是从历史上被称作哲学的各式学说之中，抽象出来哲学，然后再加以时间上的编排。而先前的哲学则被后来的哲学所推翻，各种不同的哲学体系称自己为真理，但实际上随着时间的冲刷以及后人的否定。先前宣称为真理的哲学，被降低为意见。因此这种哲学史观的作用也仅仅是整理出不同时间下的哲学意见，学习这些哲学意见也仅仅是刺激人产生另外一些意见，因此学习哲学史也就成为了博学的兴趣。哲学自称为追求真理，但是如何解释历史上不同的哲学体系被称为是真理这样的现象呢？毕竟真理只有一个。
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6、“人生来不是像野兽似地活着，而是为了追求美德和知识。”(第1100页)
7、谌洪果，法学博士，知无知创始人。著作《法律人的救赎》、《哈特的法律实证主义》、《大学城里的公民》、《归根复命》、《正义的思辨与判断的尊严》。
8、由于历史和逻辑的一致，那么理念的一些特征就会表现在哲学的发展过程中。首先就是可以对哲学的多样性作出理解。有些哲学史观把哲学的多样性看做哲学在追求唯一真理时失败的表现。但是黑格尔认为这种哲学史观割裂了多样性和统一性的关系。多样性和统一性不是僵硬的对立，而是在流动性中多样性构成统一性。并且处在多样性中的各个哲学体系必须在统一的哲学整体之中才具有其意义。其次，可以对不同时期的哲学之间的关系作出理解。就像理念中的概念一样，较高级的概念由较低级的概念内部的必然矛盾扬弃而来。历史上的哲学的发展也可以看作是一个具有必然性、合理性的过程，哲学史是一个由低级到高级的发展过程，历史上较新的哲学扬弃了旧哲学。因此历史上的旧哲学的出现是必然的，并且也没有消逝而在被新哲学包含在内，直到所有各派哲学作为全体的各个环节被保存在哲学里。所以旧哲学的原则没有被推翻，被推翻的只是这一原则的至上性。最后就是可以对认为哲学史是意见的累积作出反驳，哲学中的哲学所研究的是理念发展的某一阶段。而现今的哲学系统是建立在之前哲学基础上的，所以。。
9、谌洪果，法学博士，知无知创始人。著作《法律人的救赎》、《哈特的法律实证主义》、《大学城里的公民》、《归根复命》、《正义的思辨与判断的尊严》。
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11、黑格尔的“哲学史讲演录”是一部重要的古典哲学著作。马克思列宁主义的奠基人都很重视此书。马克思很早就仔细读过黑格尔的“哲学史”，对这书作了很高的评价，并曾在“德意志思想体系”中多次加以引证，特别是引证了第三卷的内容。恩格斯在许多著作和通讯里也提到黑格尔的哲学史，特别在“自然辩证法”里，对黑格尔“哲学史”中论述希腊哲学部分，作了摘要和评述。马克思主义经典作家对黑格尔“哲学史”所作的摘要和评述，提供了批判改造黑格尔哲学史观点的典范：吸收改造了其中的辩证法观点，同时也无情地揭露并驳斥了黑格尔对哲学史的唯心主义的解释。